Литургические чтения: 4 ФЕВРАЛЯ. Пятница IV рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 47,2-13

Как тук, отделённый от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых. Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами. В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа, когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа? Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его — поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего. Так прославил народ его тьмами, и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы. Ибо он истребил окрестных врагов, и смирил враждебных Филистимлян, — даже доныне сокрушил рог их. После каждого дела своего он приносил благодарение Святому Всевышнему словом хвалы; от всего сердца он воспевал и любил Создателя своего. И поставил пред жертвенником песнопевцев, чтобы голосом их услаждать песнопение. Он дал праздникам благолепие, и с точностью определил времена, чтобы они хвалили святое имя Его и с раннего утра оглашали святилище. И Господь отпустил ему грехи, и на веки вознёс рог его, и даровал ему завет царственный и престол славы в Израиле.

Толкование

Этот отрывок из Книги Сираха включен в раздел, начинающийся словами: «Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода» (Сир 44,1), состоящий из семи глав. В них воздается хвала Господу за великих людей, которых Он дал Израилю. Среди них есть и царь Давид, также считающийся «славным мужем». В чем же заключается величие Давида? В отрывке восхваляются его добродетели и мужество, но прежде всего его постоянное обращение к Богу. Давид был смиренным человеком, который приписывал Господу каждое свое доброе дело, а когда он впадал в грех, то был способен раскаяться, смиренно признавая свою слабость и немощь. Так должно быть и в нашей жизни: мы можем победить львов и медведей, мы можем победить великана Голиафа, но мы остаемся бедными существами. В этом заключается величие и ничтожество человека, как сказал Блез Паскаль: «Величие человека тем и велико, что он сознает свое горестное ничтожество. Дерево своего ничтожества не сознает. Человек чувствует себя ничтожным, потому что сознает свое ничтожество; этим-то он и велик».

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,14-29

В то время: Царь Ирод, услышав об Иисусе, — ибо имя Его стало гласно, — говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия. А иные говорили: это пророк, или как один из пророков. Ирод же, услышав, сказал: это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых. Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала, и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю, и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде, и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.

Толкование

Мученическая смерть Иоанна Крестителя не была вызвана «ненавистью к вере», - условием для признания Церковью факта мученичества: Предтеча лишь настаивал на объявлении брачного положения Ирода незаконным. Царь, хотя и был порочным и развращенным человеком, «с удовольствием слушал» пророка; более того, считая Крестителя «праведным и святым», монарх посадил его в темницу только по прихоти своей сожительницы Иродиады. Иоанн продолжал говорить царю, что ему непозволительно сохранять такое положение, и это ужасно раздражало женщину, которая не терпела негативных суждений о своей личной жизни. На самом деле, говоря этим двоим, что их отношения незаконны, он желал им добра, он любил их и просто увещал вернуться к закону Божьему, ради спасения своих душ. Поступок Иоанна Крестителя был проявлением доброты, милосердия. Ирод, таким образом, идет не прямо против Бога, а против закона Божьего, поэтому он заставляет замолчать голос, напоминающий ему об этом.