Литургические чтения: 31 ДЕКАБРЯ. Седьмой день в Октаве Рождества

Или: Св. Сильвестр I, Папа Римский

Святой Папа Римский Сильвестр I жил в переходный период между последними гонениями и эпохой мира, начатой императором Константином, и был Епископом Рима более двадцати лет – с 314 по 335 год. Его правление было спокойным благодаря наследию его предшественника святого Мильциада, который хорошо организовал Церковь и заручился поддержкой императора Константина. Император подарил Сильвестру в качестве резиденции Латеранский дворец, к которому позднее была пристроена базилика Святого Иоанна. Папе Сильвестру принадлежит идея строительства первой базилики Святого Петра, важнейшей для христианства, а затем базилики в честь святого апостола Павла на улице Остиенсе в Риме. Во время его понтификата состоялся Никейский собор (325 г.), провозгласивший – против арианской ереси – веру в божественность Христа. Святой Сильвестр умер в 335 году, и через год после смерти в литургический календарь был внесен посвященный ему праздник, который отмечается 31 декабря, в то время как на Востоке его память отмечается 2 января. Он является одним из первых, кого почитали как исповедника, – этот титул присваивается начиная с IV века тем, кто даже без мученичества прожил жизнь, посвященную Христу.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,18-21

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, равно как и то, что всякая ложь не от истины.

Толкование

Кто эти антихристы, о которых пишет Иоанн? Это не атеисты, а те, кто исходят из самой Церкви и не принимают всей истины, те, кто формируют собственное представление о Христе и выдают его за истину, отрицая тот или иной догмат. Апостол точно и ясно отождествляет Иисуса с истиной, а врагов Иисуса – с ложью. Если бы меня заставили выбирать между Христом и истиной, писал Федор Достоевский, я бы выбрал Христа. Мы знаем, что истина – это Иисус («Я есмь путь, истина и жизнь»), но это выражение означает, что истина исходит только из уст Иисуса. Поэтому давайте будем придерживаться Евангелия (это означает «иметь знание истины»): в этом случае мы никогда не ошибемся.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Толкование

В конце года Церковь провозглашает торжественный пролог к Евангелию от святого Иоанна; этот текст следует читать в духе созерцания и благоговения. Центральная роль принадлежит исключительно Господу Иисусу, Который прежде времени был «с Отцом», будучи Сам Богом. Затем Он воплотился и пришел в мир, дабы явить истинное лицо Небесного Отца. Миссия Иисуса – рождать людей в Боге через Свою жертву, но человек должен принять Его, ибо любовь всегда требует взаимности. Односторонней любви не бывает. Бог предлагает Себя, но Он также просит. Никакая человеческая любовь не может спасти: даже если ты хочешь отдать себя, а другой хочет тебя принять, это невозможно, ибо ты не принадлежишь себе. Это может сделать только Бог, сотворивший тебя, – Он и примет, и спасет. Все наше существо жаждет Бога, желает воссоединиться с источником любви, из которого мы произошли: но это возможно лишь в том случае, если мы примем с верой Христа, отдавшего Себя нам без остатка. В этом заключается послание святого Иоанна, дабы мы могли прожить Новый год полноценно и свято.