Литургические чтения: 3 ЯНВАРЯ. Святейшее Имя Иисуса
В это время Рождества мы несколько раз слышали фразу: «И назовёшь Его Иисусом». Это имя означает «Бог спасает» и указывает, что «нет ни в ком ином спасения, нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян 4,12). Имя Иисуса открывает нам задачу и миссию Сына Божьего: Он – Спаситель всех людей. Имя Иисуса всегда почиталось Церковью, но лишь в XIV веке оно обрело литургическое почитание. Почитание имени Иисуса распространили отцы-францисканцы, и среди них отличился св. Бернардин, основатель культа Имени Иисуса: повсюду, где бы он ни проповедовал, он держал в руке табличку с монограммой JНS, увенчанную крестом. Эта монограмма соответствует аббревиатуре имени Иисуса в средневековой форме, которая впоследствии была расшифрована формулой Jesus Hominum Salvator («Иисус Спаситель людей»). В одной из проповедей святой Бернардин утверждает: «Иисус есть то святейшее Имя, которого так желали и ожидали с великим трепетом древние отцы! Великим основанием веры есть Имя Иисуса, ибо католическая вера заключается в познании Иисуса Христа, Который есть свет души, дверь жизни, основание вечного спасения. Кто не обладает этим познанием либо отказывается от него, подобен бредущим во мраке ночи и бегущим с закрытыми глазами по опасным путям. Они могут даже обладать блестящим умом, но до тех пор, пока пытаются постичь этим умом небесные тайны, будут подобны тем, кто следует за слепым поводырём и желает войти в дом через крышу, не обращая внимания на дверь... Итак, этим основанием веры есть Иисус, свет и дверь (см. Ин 8,12;10,9)». В 1530 году Папа Римский Климент VII дал право францисканскому ордену совершать богослужение о Святейшем Имени Иисуса. Святой Папа Римский Иоанн Павел II восстановил в римском календаре факультативное празднование памяти Святейшего Имени Иисуса 3 января.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,29-3,6
Возлюбленные: Если вы знаете, что Бог праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рождён от Него. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха. Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
Толкование
Апостол Иоанн возвращается к теме «сынов Божьих». Он не знает, как нам еще объяснить: мы, люди, можем быть сынами Божьими несмотря на всю нашу человеческую ограниченность и смертность. Желая подчеркнуть свою мысль, в этом отрывке он в первый и единственный раз в послании использует восклицательный знак. Небесный Отец, пишет Иоанн, даровал нам столько любви, что мы можем называться детьми Божьими. Апостол мог бы остановиться на этом, но он продолжает, дабы мы поняли, что происходит, когда уверуем, приняв Святого Духа, приняв Иисуса и соединившись с Ним: с Ним и в Нем мы становимся детьми Божьими. Бог посылает нас в этот огромный приют, которым является мир, чтобы официально объявить: у нас действительно есть Отец. Мы можем утверждать это с великой радостью!
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,29-34
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
Толкование
Иоанн Креститель не был лично знаком со своим кузеном Иисусом, он никогда Его не видел. Иоанн ушел в пустыню в юном возрасте и долго оставался там в покаянии. Только на позднем этапе он начал крестить и призывать народ к обращению ввиду скорого прихода Мессии. Как он мог узнать Иисуса? Он знал только, что увидит, как Святой Дух сойдет на долгожданного Мессию. Однажды это случилось: увидев приходящего, Иоанн кричит народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!». Называть человека агнцем было не принято, но это слово оказалось сразу же понятно слушателям: агнец Божий – это избранный из стада, которого приносят в Храм в жертву на Пасху. Иисус называется агнцем не столько из-за кротости, сколько из-за Его будущей миссии: быть принесенным в жертву. И сразу же упоминается цель этой жертвы: чтобы взять на Себя грех мира. Иисус пришел не для того, чтобы принести мир на землю, исцелить все физические болезни или решить человеческие проблемы: Он пришел, чтобы взять на Себя грехи тех, кто покается. Остальное могут делать и люди, но грехи может взять на Себя только Иисус, Бог и Человек.
