Литургические чтения: 2 ЯНВАРЯ. II воскресенье Рождественского времени

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 24,1-2.8-13

Премудрость прославит себя, и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и перед воинством Его будет прославлять себя: Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище, и сказал: поселись в Иакове, и прими наследие в Израиле. Прежде века от начала Он произвёл меня, и я не скончаюсь во веки. Я служила перед Ним во святой скинии, и так утвердилась в Сионе. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме власть моя. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа.

Толкование

Книга Сираха представляет собой собрание пословиц, изречений, афоризмов, рекомендаций, полезных для религиозной жизни в Израиле. Каждый народ имеет среди своих сокровищ подобные произведения, которые характеризуют определенную культуру и передаются из поколения в поколение. Но здесь, в середине Книги Сираха, – где говорится об уважении к пожилым, о честности, необходимой в торговле, и тому подобном, – внезапно возникает эта глава, в которой человеческая мудрость превозносит Бога и Его замысел: он как раз и заключается в том, чтобы ниспослать небесную мудрость Своему народу. Премудрость из Книги Сираха рассуждает так, как если бы она была человеческой личностью, а не концепцией. И кто же этот загадочный человек? Многие комментаторы полагают, что это Слово Божье, Иисус (сам Иоанн, как мы читаем в сегодняшнем Евангелии, был вдохновлен этим отрывком для своего Пролога). Но и отождествление премудрости-личности с Девой Марией не является слишком надуманным. Попробуйте не спеша перечитать этот отрывок, представляя, что это говорит Богоматерь, и наверняка вы будете удивлены.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 1,3-6.15-18

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном. Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых.

Толкование

Во время рождественских праздников мы продолжаем созерцать Младенца Иисуса, Бога, ставшего человеком. Пришествие Господа в мир – это не отдельно взятый факт, а мощный призыв: благодаря этому событию, по сути, люди призваны стать «детьми Божьими», или, лучше сказать, участвовать в жизни Христа, единственного Сына Отца. Быть детьми означает иметь ту же природу, что и родители. Но если мы – дети Божьи, как говорит апостол Павел, значит, мы также получили от Бога Божественную природу! Итак, кто мы? Боги или люди? Мы – люди, призванные разделить Божественную природу, получать и дарить любовь, сиять вечно. Это и есть надежда, о которой говорит апостол; это и есть сокровище, о котором говорится в послании. Перед лицом такого великолепия святой Иоанн Креста восклицает: «О души, сотворенные для возвышенных высот и призванные к ним, что вы делаете? Чем вы развлекаетесь? Неужели вы хотите быть слепыми к этому свету и глухими к столь властным призывам?».

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,1-18

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Толкование

Центральной фразой Пролога святого Иоанна является именно это выражение: «Слово стало плотию, и обитало с нами». Если бы Бог не воплотился, то любые прямые отношения с Ним были бы невозможны. У нас будет еще время для размышлений о евангелизации, о миссии Христа и о Его жертвенной смерти; сегодня же весь мир замер в поклонении, не отвлекаясь ни на что другое. Для мира сего приветствовать Бога в младенце кажется безумием. Вот почему святой Франциск, первый великий почитатель рождественского вертепа, был «безумцем» в своей любви к Богу. Точно так же, у любого человека, желающего всем сердцем принять Бога, есть только одна задача: всегда радоваться, ибо Господь стал плотью.