Литургические чтения: 18 ДЕКАБРЯ. Суббота III недели Адвента

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 23,5-8

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»; и будут жить на земле своей.

Толкование

Пророк Иеремия провозглашает «истинного царя», который произойдет из рода Давидова. Речь идет об Иисусе, который перед Пилатом ясно провозгласит Свое царствование: «Итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь» (ср. Ин 18,37). Пророчество касается не только духовного царствования, как это понимают сегодня, но включает и охватывает всего человека. Законы Царя касаются всей человеческой жизни, потому что Бог – Творец и Господь всего. Через неповиновение законам естественного порядка человек теряет связь с истиной, и жизнь погружается в хаос. Современный человек утверждает, что Бог управляет только духовными делами и что Его сфера власти ограничена Церковью и распространяется только на верующих, потому что человеческие дела «не касаются Бога и религии». Какое большое заблуждение! Поэтому мы все призваны предоставить Царю Его место, престол, который есть Святой Ккрест, и поклоняться чудесному царству Бога со смиренным послушанием и покорностью.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.

Толкование

Перед нами великое испытание праведного Иосифа. Он понимает, что его суженая беременна, и знает, что не является отцом ее ребенка. Все рушится. Бог допускает эту великую печаль Иосифа, и мы удивляемся, как такое возможно. Ангел мог бы сказать сразу, что невеста беременна от Святого Духа, прежде чем Иосиф осознает ситуацию; конечно, он, будучи святым, поверил бы и преклонился перед волей Божьей, не страдая так сильно. Вместо этого Бог допускает, чтобы Иосиф испытывал эти муки ради великого очищения веры. Иосиф не перестает верить в Бога, но не понимает Его образа действий. В этом заключается величие Иосифа: он остается верным, не обвиняет, молчит, уповает на Бога и ждет. Наконец ангел говорит ему правду, и он ликует: вера очистилась и стала еще больше. Бог не делает ничего плохого: если Он допускает испытание, то лишь для умножения Своего дара. Во всем этом даже Богородица молчит и ждет, предоставляя все Богу. У Марии и Иосифа мы учимся верить, предавать себя в руки Бога, позволять Ему вершить священную работу, даже если в это очень трудно поверить.