Литургические чтения: 14 ДЕКАБРЯ. Св. Иоанн Креста, священник
Святой Иоанн Креста родился в 1542 году в Кастилии (Испания) в очень бедной семье. Лишившись отца в раннем детстве, в 9 лет Иоанн отправляется вместе с матерью и братом в Медину-дель-Кампо. Там его приняли в коллегию Общества Иисусова, и для того, чтобы оплачивать учёбу, он берётся за самую чёрную работу. Блестяще завершив учёбу в 1563 году (к тому времени ему исполнилось 20 лет), Иоанн решает вступить в новициат кармелитского монастыря. Вступив в Орден кармелитов, он получил там солидное гуманитарное и богословское образование. В 24 года он был рукоположен в священники, но почувствовал в себе тягу к жизни, полностью посвящённой молчанию и созерцанию, – и это желание не смогли подавить даже блестящие богословские исследования в университете Саламанки. Святая Тереза Иисуса предложила ему решение проблемы, пригласив его участвовать в реформе кармелитского ордена, которую он воплотил в жизнь с удивительной последовательностью. Назначенный наставником новициев, Иоанн привлёк своим примером многих молодых людей, которые желали вести жизнь, подобную его жизни. Он возлюбил Крест Христа и просил у Бога не иметь недостатка в скорбях. Его молитвы были услышаны. Реформаторская деятельность принесла святому немало страданий и непонимания даже со стороны собратьев по ордену. На этом пути креста, принятом с чистой любовью, Иоанн имел возвышенные мистические озарения, которые воспел и изложил в своих прославленных произведениях: «Восхождение на гору Кармель», «Тёмная ночь души», «Песнь духа», «Живое пламя любви». В последний период жизни он был оставлен большинством своих последователей. 28 сентября 1591 года, больной, он отправился в Убеду, где провел последние месяцы жизни. Иоанн умер в ночь с 13 на 14 декабря 1591 года в возрасте всего 49 лет. Его труды были впервые опубликованы в 1618 году. Причисленный к лику блаженных в 1675 году, он был канонизирован Папой Бенедиктом XIII в 1726 году, и спустя 200 лет, в 1926 году, Папа Пий XI провозгласил его Учителем Церкви.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Соф 3,1-2.9-13
Так говорит Господь: Горе городу нечистому и осквернённому, притеснителю! Не слушает голоса, не принимает наставления, на Господа не уповает, к Богу своему не приближается. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно. Из заречных стран Ефиопии поклонники Мои, дети рассеянных Моих, принесут Мне дары. В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей. Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдётся в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их.
Толкование
Пророк Софония не щадит резких слов в адрес тех жителей Иерусалима, которые не верны Богу, называя их «нечистыми» и «тщеславящимися знатностью». Его симпатии на стороне смиренных и простых людей, хранящих верность Богу. Они – «остатки Израиля» – будут новым Иерусалимом, и он откроется другим народам, которые однажды придут издалека, чтобы поклониться истинному Богу. В этом отрывке уже просматривается путешествие волхвов, которые отправятся поклониться истинному Царю мира, вифлеемскому нищему. Кажется, что все перевернуто с ног на голову: волхвы богаты, но они становятся неимущими перед Иисусом; Господь – Царь вселенной, но Он становится нищим, чтобы сделать всех нас богатыми в Святом Духе, как позже скажет апостол Павел: «(Христос Иисус), будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор 8,9). Даже те, кто имеет материальные блага на этой земле, призваны вступить на путь отречения от земных богатств: Господь Иисус хочет обогатить нас тем высшим и неоценимым благом, которое есть Божественная благодать, то есть вечной жизнью.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 21,28-32
В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведности; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Толкование
Мы не должны судить ближних: есть люди, которые, как нам кажется, живут плохо, но затем способны принять Божью благодать и в корне изменить свою жизнь; есть другие, которые, напротив, чувствуют себя в ладу с Богом и с людьми и не хотят устранять из своей жизни определенные слабости, которые они спокойно принимают и оправдывают. Призыв Иисуса касается каждого, ибо каждый согрешил, каждый является мытарем или блудницей, если не фактически, то хотя бы потенциально. Давайте не будем обманываться внешним видом, дабы не оказаться среди тех, кто утверждает, что является лучшим работником в винограднике, а на самом деле не заходит в виноградник даже на несколько часов. Иисус призывает всех к обращению, Он приблизился ко всем людям, чтобы призвать их к Себе, в какой бы ситуации они ни оказались. Необходимо оставить мир греха и смиренно покаяться. Пусть великие евангельские обращенные, Матфей и Мария Магдалина, будут для нас примером.
