Литургические чтения: 11 ДЕКАБРЯ. Суббота II недели Адвента

Или: Св. Дамасий I, Папа Римский

Святой Дамасий (Дамас), испанец по происхождению, родился в Риме около 305 года в глубоко религиозной семье. Он стал дьяконом в очень молодом возрасте, а в 366 году – преемником Папы Либерия. Во времена его правление были заложены основы римского литургического календаря. Будучи ревностным стражем истинной веры, Папа Дамасий I созывал множество соборов, чтобы защитить Церковь от расколов и ересей. После Миланского эдикта императора Константина христиане получили возможность свободно исповедовать религию и больше не прятались в катакомбах, которые, постепенно приходя в запустение, начали разрушаться. Папа Дамасий I повелел выполнить там восстановительные работы и, по мере того как обнаруживались могилы мучеников, он украшал их поэтическими эпитафиями собственного сочинения, дабы память об этих мучениках веры не угасла. Выдающийся поборник христианской латыни, Дамасий I поручил святому Иерониму перевод Библии на латинский язык для литургического использования. В так называемом «склепе Пап» в катакомбах святого Каллиста он написал: «Здесь я, Дамасий, хотел бы, чтобы похоронили мои останки, но я боюсь потревожить священный прах святых». В итоге он смиренно подготовил своё захоронение в уединенном месте, в специально построенной для этого церкви на Ардеатинской дороге. Он умер в 384 году и был погребён в этом храме. Однако позже его останки были перенесены в римскую церковь Сан-Лоренцо-ин-Дамазо.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Сир 48,1-4.9-11а

И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник. Он навёл на них голод, и ревностью своею умалил число их; словом Господним он заключил небо и три раза низводил огонь. Как прославился ты, Илия, чудесами твоими, и кто может сравниться с тобою в славе! Ты восхищен был огненным вихрем на колеснице с огненными конями; ты предназначен был на обличения в свои времена, чтобы утишить гнев, прежде нежели обратится он в ярость, обратить сердце отца к сыну и восстановить колена Иакова. Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью.

Толкование

Иисус говорит об Иоанне Крестителе: «Он есть Илия, которому должно придти» (Мф 11,14). Предтеча, который ведет нас к Рождеству, имеет ту же миссию, что и пророк Илия: подготовить сердца к приходу Иисуса. Представляя миссию Илии, несколько раз упоминается об огне, который не только согревает, но и очищает. Давайте же примем этот огонь Святого Духа и очистимся от грехов, чтобы Господь мог найти нас свободными от страстей и злобы. Все наши помыслы и чувства должны быть устремлены к Богу, как это делали святые Илия и Иоанн Креститель, не желавшие идти на компромисс с грехом. Отрывок завершается фразой «Блаженны видевшие тебя и упокоенные в любви»: видеть пророка и подражать ему в усердии означает, что и наша смерть будет блаженной, ибо мы упокоимся в Божьей любви. Умереть во Христе означает родиться заново с Ним в вечной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 17,10-13

Когда сходили с горы, спросили Иисуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё. Но говорю вам, что Илия уже пришёл, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Толкование

Илия решительно боролся с ересью, потому что в его время израильтяне оставили поклонение истинному Богу и стали поклоняться ложному идолу Ваалу. Во времена Иисуса уже не осталось почитателей Ваала, однако истинная религиозная жизнь была утрачена, особенно правящим классом (книжниками и фарисеями). Это были люди, которые, изучая Священное Писание, жили во грехе, но хотели, чтобы люди восхищались ими за их поступки, за их внешнюю, напускную религиозность. Иоанн Креститель делает то же самое, что и Илия: он разоблачает лицемерие и настойчиво призывает всех вести себя последовательно, то есть признать собственые грехи, стараться любить Бога и ближнего искренним сердцем, исполняя тем самым суть закона Божия. Закон Божий совершенен, и все, что нам нужно делать, - это следовать ему с чистым сердцем. Тогда наша жизнь будет поистине духовной, последовательной, доброй и угодной Богу.