Литургические чтения: 1 ЯНВАРЯ. Пресвятая Богородица Мария

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Числ 6,22-27

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их.

Толкование

В литургии новый год начинается с благословения. Что может быть лучше! Благословение из Книги Чисел – самое известное благословение в Ветхом Завете, продиктованное Богом Моисею. В последующие годы священники Храма из поколения в поколение использовали эту формулу для благословения народа во всех случаях, когда израильтяне поднимались в Храм: для принесения в жертву первенца, на покаянных литургиях, при заключении брака, на главных праздниках. Иисус, единственный и неповторимый Первосвященник Нового Завета, тоже использовал эту формулу, чтобы благословить Своих апостолов и тех, кто приходил послушать Его. Это самое сильное благословение из всех существующих, ибо оно исходит из уст Бога. Но для того, чтобы обрести это благословение, нужна крепкая вера: чтобы принять «имя Бога», мы должны сначала очистить душу от всего, что не от Бога и заслоняет Его присутствие. Тогда святое имя Господне войдет в нас и окутает Своей нежной защитой; это благословение нисходит прямо с небес.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Гал 4,4-7

Братья: Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Толкование

В своем послании к Галатам апостол Павел приступает к богословскому объяснению отношений между Законом и благодатью. Святой объясняет функцию древних заповедей и то, что значит быть свободным во Христе; эти категории довольно сложны для понимания. Но вдру, в середине послания апостол удивляет нас таким утверждением о Христе: «Родился от жены». Это кажется чем-то само собой разумеющимся, но имеет центральное значение. Иисус действительно Сын Божий, Он пришел с небес, и поэтому Его жертва спасает нас, но в то же время Он был рожден женщиной, как и все мы, рожденные матерью. Бог получает плоть и кровь от Пресвятой Матери, и в силу этого факта Дева Мария может сказать своему Богу: «Сын мой!». То, что Небесный Отец говорит Сыну в вечности, женщина повторяет сегодня, во времени, младенцу на руках: «Мой сын!». Но самое удивительное заключается в том, что Бог говорит Своему творению слово, выражающее самые близкие отношения, какие только есть на земле: «Мама!». Перед этим диалогом христиане склоняют головы и преклоняют колени.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,16-21

В то время: Пастухи поспешив пришли, и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было. По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

Толкование

Пастухи – самые прекрасные герои рождественского времени. Ангелы объявляют им, что Мессия наконец-то пришел, и показывают им безошибочный знак, по которому они Его узнают: новорожденного ребенка. Что может быть необычного в младенце, которому всего несколько часов от роду? И все же у пастухов нет сомнений: они сразу же бегут увидеть его, ибо ангелы Божьи не могут лгать. Они приходят, видят, преклоняют колени, поклоняются. Они видят не какое-то чудо, а всего лишь младенца на руках у матери. Это и есть вера: верить в то, что этот младенец, которого они видят, – Иисус, посланный Богом Мессия, Сам Бог. Бог – в этом Младенце, ибо в Нем вся полнота божественности. Спустя годы, когда иудеи спросят: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?», Иисус ответит: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин 6,29). Таким образом и мы, подобно пастухам, можем вернуться к своим делам, прославляя и хваля Бога. Мы увидели бесконечное Благо в этом смиренном знаке: всецелый Бог в Иисусе.