Литургические чтения: 20 НОЯБРЯ. Суббота XXXIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Макк 6,1-13

В те дни: Царь Антиох, проходя верхние области, услышал, что есть в Персии город Елимаис, славящийся богатством, серебром и золотом, и в нём храм, весьма богатый, и есть там золотые покровы, брони и оружия, которые оставил там Александр, сын Филиппа, царь Македонский, — первый, воцарившийся над Еллинами. И он пришёл и старался взять этот город и ограбить его, но не мог, потому что намерение его стало известно жителям города. Они поднялись против него войною, и он обратился в бегство, и ушёл оттуда с великою скорбью, чтобы отправиться в Вавилон. Тогда пришёл некто к нему в Персию с известием, что ополчения, ходившие в землю Иуды, обращены в бегство, что Лисий ходил с сильным войском впереди всех, но был поражён Иудеями, и они усилились и оружием, и войском, и многими добычами, которые взяли от поражённых ими войск, и что они разрушили мерзость, которую он воздвиг над жертвенником в Иерусалиме, а святилище по-прежнему обнесли высокими стенами, также и Вефсуру, город его. Когда царь услышал слова сии, сильно испугался и встревожился, упал на постель и впал в изнеможение от печали, что не сбылось так, как он желал. И много дней пробыл он там; ибо возобновлялась в нём сильная печаль; он думал, что умирает. И созвал он всех друзей своих и сказал им: удалился сон от глаз моих, и я изнемог сердцем от печали. И сказал я в сердце моём: до какой скорби дошёл я и до какого великого смущения, в котором нахожусь теперь! А был я полезен и любим во владычестве моём. Теперь же я вспоминаю о тех злодеяниях, которые я совершил в Иерусалиме, и как взял все находившиеся в нём золотые и серебряные сосуды и посылал истреблять обитающих в Иудее напрасно. Теперь я познаю, что за это постигли меня эти беды, и вот, я погибаю от великой печали в чужой земле.

Толкование

В конце жизни человек пожинает то, что посеял. Могущественный сирийский царь Антиох IV с горечью вспоминает о своих злодеяниях, совершенных в Иерусалиме, и заключает: «Я погибаю от великой печали в чужой земле». Достигнув конца жизни, он признает, что все его правление было провальным. Из этого следует однозначный вывод: добро никогда не может произойти от зла. Не может быть успеха у тех, кто разрушает святыни, чтобы самим занять место Бога. Без Бога нет будущего. Урок, который мы извлекаем из истории Антиоха IV Епифана, актуален и сегодня: какого будущего можно ожидать от общества, которое хочет изгнать Бога? Как напоминает II Ватиканский собор, «без Творца творение обращается в ничто» (Gaudium et spes, 36). Печально, но факт: забвение Бога лишает творение света. В конце концов царь признает, что действовал «напрасно». Вместо мудрости он предпочел глупость. Глупый всегда будет делать глупости, но если человек стремится к истинной мудрости, он будет искать водительства Божия и Его Святого Духа.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 20,27-40

В то время: Пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Иисуса: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным. Взял её третий, также и все семеро; и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресение, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут; ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чём.

Толкование

Сегодняшние два чтения готовят нас к завтрашнему празднику, к торжеству Господа нашего Иисуса Христа, Царя вселенной. В первом чтении мы видим земного царя, который умирает «в великой печали», – того, кто был тираном, угнетателем, презирающим закон и поклонение истинному Богу. С другой стороны, Евангелие говорит о воскресении, против которого тщетно выступают саддукеи. «Бог, – говорит Иисус, – не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Иисус, наш Царь, не навязывал Свое господство силой: Он умер на Кресте, но Его смерть, которую Он принял с любовью, радикально следуя воле Отца, одержала победу над смертью и открыла путь к воскресению. Давайте приготовимся встретить нашего «праведного, победоносного, смиренного» царя, как пишет пророк Захария, с глубоким смирением Пресвятой Девы Марии; давайте покоримся Ему всем сердцем, как Он покорился воле Отца. Так мы войдем в Его Царство: «Царство истины и жизни, Царство святости и благодати, Царство справедливости, любви и мира».