Литургические чтения: 13 НОЯБРЯ. Суббота XXXII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 18,14-16;19,6-9
Когда всё окружало тихое безмолвие, и ночь в своём течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин. Оно несло острый меч – неизменное Твоё повеление, и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба, и ходило по земле. Ибо вся тварь снова свыше преобразовалась в своей природе, повинуясь особым повелениям, дабы сыны Твои сохранились невредимыми. Явилось облако, осеняющее стан, а где стояла прежде вода, показалась сухая земля, из Красного моря – беспрепятственный путь, и из бурной пучины – зелёная долина. Покрываемые Твоею рукою, они прошли по ней всем народом, видя дивные чудеса. Они паслись как кони и играли как агнцы, славя Тебя, Господи, Избавителя их.
Толкование
Этот отрывок из Книги Премудрости дает нам предвкушение тайны Рождества, в котором исполняется древнее обетование и с рождением Мессии завершается время ожидания. Можно многое сказать об этом великолепном библейском отрывке, но сегодня сосредоточимся на теме безмолвия. Способны ли мы молчать, пребывать в тихом безмолвии, наполненном Богом? Безмолвие – это конкретный способ жить первой заповедью: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Смысл созерцательного безмолвия состоит в том, чтобы дать Богу явить Себя так, как Он хочет проявиться. В этом случае безмолвие подобно любви: если мы любим, то выдвигаем другого человека на первый план. То же самое касается и Бога. Мы живем в такое время, когда трудно оставаться сосредоточенными хотя бы недолго, будучи окруженными потоками слов. Нам нужно заново учиться искусству сосредоточенности, умению пребывать в тихом безмолвии, созерцая Бога в глубине сердца, где Господь желает встретиться с нами наедине.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,1-8
В то время: Сказал Иисус ученикам Своим притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова; и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне». И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?
Толкование
Мы должны молиться всегда. Но что такое молитва и как мы молимся? Христианская молитва – это не то, что начинается с нас, а то, что уже было до нас. Молитва подобна непрерывному диалогу любви, который тесно связывает Отца и Сына и в котором нам позволено участвовать. Молитва, хотя и требует определенной аскезы, является даром, благодатью, которую дает нам Бог. Если молитва – это участие в жизни Пресвятой Троицы, то мы можем понять, почему Иисус просил нас всегда молиться: это вопрос жизни или смерти. О святом Франциске Ассизском говорили, что в конце жизни он уже не молился, а сам стал молитвой. Молиться всегда – это не значит машинально повторять заученные слова. Молясь, мы выражаем желание оставаться в присутствии Бога, даже когда нас одолевает отчаяние и уныние. Ведь именно тогда наш крик становится еще громче: «Боже, приди и спаси меня!».
