Литургические чтения: 4 НОЯБРЯ. Св. Карл Борромео, епископ
Наследник одной из самых известных дворянских семей севера Италии, Карл Борромео родился в 1538 году. После изучения гуманитарных дисциплин в Павии он был принят в 1559 году ко двору Папы Римского Пия IV, его дяди по матери, который назначил 22-летнего Карло кардиналом. В Риме он занимался администрацией Папского государства и принимал участие в последней сессии Тридентского собора, занимая должность государственного секретаря. В 1563 году Карл был назначен епископом Милана, и именно здесь, в первые годы его церковной деятельности, зародились великие реформы, осуществленные им в Католической Церкви: в дополнение к неустанным усилиям в поддержку бедных слоев населения, побуждению всех верных к христианскому милосердию и к практической солидарности с бедными Карлу удалось организовать первый реальный учет жителей города Милана посредством регистрации крещений, свадеб и похорон в приходах. Он посвящал себя епископскому служению, отдавая этому все свои силы, руководствуясь девизом Humilitas («Смирение»), а также используя богатство своей семьи в пользу бедных. Он умер от лихорадки в 1584 году, всего в 46 лет. В начале следующего века Карл Борромео был причислен к лику святых.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 14,7-12
Братья: Никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли – для Господа живём; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу.
Толкование
Мы принадлежим Господу, напоминает нам святой Павел. Но если мы принадлежим Ему, почему же мы ведем себя не так, как Он? Если мы принадлежим Христу, отдавшему Свою жизнь за каждого из нас, то почему мы осуждаем, а иногда и презираем своих братьев? Умерший и воскресший Христос хочет быть Господом всех, поэтому христиане не могут отделять себя от тех, кого Господь желает заключить в Свои милосердные объятия. Слова апостола звучат как приглашение облечься в чувствования сердца Христова и не судить и не роптать, как фарисеи и книжники, которых мы видим в сегодняшнем отрывке из Евангелия. Увещевание «не судить» не означает закрывать глаза на то, что является злом. Как напоминает святитель Иоанн Златоуст, «Христос не говорит тебе, чтобы ты не препятствовал ближнему грешить, но Он велит тебе не судить ближнего, то есть не становиться суровым и строгим судьей». Осуждение – это одно, а братское исправление – совсем другое, если мы руководствуемся не чувством вражды и жажды справедливости любой ценой, а предлагаем его как смиренное лекарство для исцеления больного.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 15,1-10
В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники – слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Толкование
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её?». Ответ на вопрос Иисуса совсем не очевиден, и еще менее очевидна радость пастуха по поводу найденной овцы или радости женщины, которая находит потерянную монету. Иисус не хочет стать пастухом с девяноста девятью овцами. Представьте, если бы пастух сказал: «Одна из моих овец заблудилась, но у меня осталось девяносто девять». Это означало бы, что он не заботится ни об одной из своих овец и завтра не будет особо переживать из-за того, что осталось девяносто восемь овец, потом девяносто семь, и так до того дня, когда он окажется в пустом загоне. Иисус пришел искать потерянное, и Церковь, рожденная Его милосердным сердцем, есть не что иное, как община людей помилованных, прощенных, которые в свою очередь умеют великодушно прощать и принимать. Радость христианской общины о каждом обращенном грешнике должна быть такой же, как и радость небесная. «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся», – говорит Своим слушателям Иисус.
