Литургические чтения: 20 ОКТЯБРЯ. Среда XXIX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 6,12-18
Братья: Да не царствует грех в смертном теле вашем, чтобы вам не повиноваться ему в похотях его. И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать; ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому вы повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
Толкование
Действие благодати в жизни человека описано уже в Ветхом Завете. Те, кто принимал закон и исполнял его должным образом, понимали, что это и есть Божья благодать. Те же, кто воспринимал закон лишь как свод правил, которые необходимо соблюдать, чтобы угодить Богу, отдалялись от Всевышнего. Апостол противопоставляет тех, кто стремится механически исполнять закон, не понимая его духа, тем, кто действует под влиянием благодати, осознавая, что повинуется Богу в ответ на Его любовь. Очевидно, что грех имеет сильнейшую власть над человеком, живущим по заповедям как по принуждению, – в отличие от того, кто видит в Божьих заповедях благодатный дар, побуждающий делать добро. Возблагодарим же Бога, Который Своей благодатью помогает нам верить, дружить с Ним и жить по-христиански.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12,39-48
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Пётр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими – раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.
Толкование
Вопрос апостола Петра раскрывает искушение, которое, можно сказать, является нормальным для любого человека, чувствующего себя «приближенным» к Господу и полагающего, что именно поэтому можно вести себя более свободно. Выслушав эту притчу о необходимости быть готовыми, всегда бодрствующими, Петр спрашивает Господа: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?», иными словами: «Мы же на особом положении! Нас же это не касается?». Таков, в сущности, смысл его вопроса. Апостол как бы говорит: «Мы – Твои ученики; Ты сказал нам, что у нас есть власть над другими и наше место лучше, чем чье бы то ни было!». Это действительно так, но в том смысле, что место Петра и апостолов требует от них большего, ибо их власть – это власть служения, а не привилегия, из которой можно извлечь личные преимущества, удовлетворяя собственный эгоизм. «От всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут». Эти слова Христа ясно показывают желание Бога: Он дает нам многое, чтобы мы многое получили. Господь хочет, чтобы мы приносили плод и чтобы наш плод оставался. Будем же благодарить Господа за Его дары и просить, дабы Он укрепил в нас долг служения и чувство взаимной любви.
