Литургические чтения: 2 НОЯБРЯ. Поминовение всех усопших верных

«Литургия этого дня реалистична и конкретна, поскольку она указывает на три измерения нашей жизни: прошлое, будущее, настоящее. 2 ноября мы вспоминаем тех, кто прошел по жизненному пути раньше нас, тех, кто был с нами, кто дал нам жизнь. Память дает нам понять, что мы не одиноки, что мы – народ, имеющий свою историю, свое прошлое, свою жизнь. Память делает народ сильным, потому что он чувствует себя укорененным в пути, укорененным в истории. День поминовения усопших – это также день надежды. Второе литургическое чтение открывает нам, что нас ждет в будущем: новые небеса и новая земля, новый град Иерусалим. Третье измерение пролегает между памятью и надеждой: это путь, который мы должны пройти. Как же пройти по этому пути и не заблудиться? Какие огни помогают не уклониться с пути? Какой ‘навигатор’ дал нам Сам Бог, чтобы мы не ошиблись дорогой? Это Заповеди блаженства, которым в Евангелии нас наставляет Иисус. Попросим сегодня Господа даровать нам благодать никогда не терять память, никогда не скрывать воспоминаний – воспоминаний человека, семьи, народа, – и о том, чтобы Он даровал нам благодать надежды, ибо надежда – это Его дар. Пусть Господь сподобит нас понять, какие огни освещают наш путь, чтобы мы не ошибались и прибыли туда, где нас ждут с огромной любовью» (Папа Франциск, из проповеди на Лаурентинском кладбище, 2 ноября 2018 года).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иов 19,1.23-27a

И отвечал Иов, и сказал: О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге, резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.

Толкование

После рассказа о трагедии, постигшей праведного Иова, на сцену выходят три друга и пытаются объяснить, что с ним происходит. Один говорит ему, что если все складывается именно подобным образом, то это потому, что он сам так хотел, - но Иов знает, что это не так. Второй друг интерпретирует испытания, которым подвергается Иов, как путь к совершенству, но и это объяснение не убеждает его. Третий предлагает ему смириться, заверяя, что все наладится. Иов не смиряется и, сказав: «Я знаю, Искупитель мой жив», вопиет к Всевышнему. Бог отвечает ему, помогая пережить его невыразимую боль. В конце концов Иов скажет: «Я знал тебя понаслышке, а теперь я знаю Тебя лично». Иов – это каждый из нас, у кого в жизни есть что-то очень сложное, чего мы не можем объяснить. Воззовем же ко Господу без страха: «Скажи мне, что Ты здесь!» И Господь услышит, ибо Он – наш Отец.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,5-11

Братья: Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Толкование

Надежда не постыжает. Именно так. Христианская надежда никогда не разочаровывает, ибо она коренится в любви, которую Сам Бог питает к каждому из нас. Христианская надежда – это уверенность в будущем благодаря дару благодати, который мы уже переживаем в настоящем; это не что-то, а Кто-то, как восклицал святой Франциск Ассизский в «Хвале Всевышнему»: «Ты – наша надежда». Надежда имеет лик и имя Иисуса. Если бы это было не так, то наша надежда на вечную жизнь была бы всего лишь красивой и возвышенной мечтой, в исполнение которой у нас нет никакой уверенности. Можно сказать: «Будем надеяться, что завтра пойдет дождь», но и только – дальше мы с этим ничего не сможем поделать, потому что это не в нашей власти. Когда же мы говорим: «Я надеюсь на жизнь вечную», то это слово основано не на песке нашей хрупкости, а на скале любви Христа, Который «умер за нас, когда мы были ещё грешниками». Добродетель надежды прекрасна: именно эта богословская добродетель, вложенная в нас Богом, дает нам силы идти по жизни. Надежда заразительна. Если наше сердце наполнено ею, то оно не может сдерживать этой великий Божий дар, но чувствует в совести, что должно передать его каждому.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,1-12a

В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах.

Толкование

Что такое вечная жизнь? Мы все жаждем настоящей жизни, просто жизни, но потом сталкиваемся со смертью. Это бесконечное стремление, живущее в наших беспокойных сердцах, и есть та неведомая реальность, которой мы даем название «вечная жизнь», то есть жизнь, которая не заканчивается со смертью. Если слово «жизнь» заставляет нас думать о чем-то хорошо известном, то с вечностью все обстоит не так. Слушая некоторые речи, особенно на похоронах, мы понимаем, что у нас очень смутные представления о вечной жизни: как будто это бесконечное продолжение того, что мы делали на земле. Следуя этим причудливым идеям, получается, что если умер повар, то он теперь и на небесах стоит у плиты, готовя еду для всего рая. Но кому нужна такая вечность? В нашем представлении о вечности отсутствует Бог. Вечная жизнь – это не бесконечное дублирование настоящего времени, а полное общение в любви, единство с живым Богом. Это великий дар, который принес нам Иисус, – благодать навсегда остаться в руках Небесного Отца, в Его любви, и стать едиными с Ним, с Его Сыном и со Святым Духом, - уже здесь, на земле!