Литургические чтения: 19 СЕНТЯБРЯ. XXV рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 2,17-20

Неправо умствующие говорили: «Устроим засаду праведнику, увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо, если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет».

Толкование

В первом чтении говорится о том, что праведников в неправедном мире ожидают непонимание и гонения. И ведь действительно, немало людей смеются над нашей верой, испытывая наше смирение. Тот, кто упорно не видит и не верит в Бога, не может понять, как Господь может помочь. Тем, кто верует, Бог дает гораздо больше. Он знает, что нам нужно, и если Он не исполняет наши желания сразу, значит, Он уготовал для нас нечто лучшее. Принимая страдания во имя Иисуса, мы находимся рядом с Господом на Кресте и в какой-то мере участвуем в Его страстях, получая урок терпения и смирения.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Иак 3,16-4,3

Возлюбленные: Где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете, и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Толкование

Апостол Иаков подчеркивает, что должно быть в сердце христианина: тот, кто мудр и разумен, понимает: недостаточно делать дела, – нужно делать их хорошо. Именно хорошо выполненные дела показывают кротость сердца и живущую в нем мудрость Поскольку наши христианские общины состоят из живых людей, в их лоне могут возникать зависть, напряженность и споры. Это приводит к беспорядкам, неприятностям, плохим поступкам, к тому, чего не должно быть, но что часто отравляет общинную жизнь. Все эти битвы и ссоры – «от вожделений ваших, воюющих в членах ваших», пишет апостол Иаков. В подробном толковании на это послание святой Беда Достопочтенный подчеркивал: «Вожделения воюют в членах, когда руки, или язык, или другие члены [тела] неудержимо следуют тому худому, что внушает нечестивый ум. Об этом говорил апостол в начале Послания: но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак 1,14). А под вожделениями в этом стихе можно понимать земные блага, то есть жажду власти, богатства, почестей, званий. Ведь из-за этого и подобного между злыми начинаются бесчисленные битвы и ссоры. Вы ссоритесь и воюете, говорит апостол, за временную славу, и не можете её получить из-за того, что не сочли нужным просить Господа даровать вам спасение. Если бы вы просили Его с благочестивым намерением, Он даровал бы вам всё необходимое и полезное для временной земной жизни и небесные блага для вечного наслаждения».

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 9,30-37

В то время: Удаляясь от горы, Иисус и ученики Его проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил учеников Своих и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет. Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись. Пришёл в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чём дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. И, сев, призвал Двенадцать, и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них, и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Моё, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.

Толкование

Евангелие рассказывает об Иисусе, Который проходил через Галилею, но не хотел, чтобы люди знали об этом. Время страстей неминуемо надвигалось, поэтому Он стремился побыть наедине и общаться только со Своими учениками, чтобы подготовить их к приближающемуся испытанию. Однако ученики не понимают слов о кресте: они пока не способны принять Мессию, который становится слугой своих братьев. Иисус поясняет апостолам: честолюбием и любовью к титулам и власти они не только не достигнут первенства в Его Царстве, но лишатся его: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою». Быть выше других в Церкви означает не преимущество, но благоприятную возможность для более усердного служения и для большей снисходительности к другим: кто хочет быть первым, тот должен больше трудиться и служить каждому.