Поиск

Vatican News
Святая Иоанна Франциска де Шанталь Святая Иоанна Франциска де Шанталь 

Литургические чтения: 12 АВГУСТА. Четверг XIX рядовой недели

«С момента нашего крещения Бог простил нас, отпустив нам невозможный для выплаты долг: первородный грех. Это был первый раз. Затем, с безграничным милосердием, Он прощает нам все грехи, едва мы выражаем всего лишь малейший знак покаяния: настолько милостив Бог» (Папа Франциск, Angelus 17.09.2017).

Или: Св. Иоанна Франциска де Шанталь, монахиня

Святая Иоанна Франциска де Шанталь родилась в Дижоне (Франция) в 1572 году; в раннем детстве она лишилась матери, отец воспитывал ее в ревностной христианской вере. В 20 лет Иоанна вышла замуж за барона де Шанталя. В их счастливом браке родилось шестеро детей. Во время эпидемии чумы 1600 года, с согласия и при поддержке мужа, Иоанна открыла ворота замка, чтобы принять матерей с детьми, нуждающихся в помощи. В 1601 году барон де Шанталь был случайно застрелен во время охоты. Горе Иоанны было огромным, и она принесла обет целомудрия, решив полностью посвятить себя Господу. Она молила Бога о благодати встретить духовного наставника, который мог бы ее направлять. Им стал святой Франциск Сальский, который вынашивал планы создания Ордена сестёр посещения Пресвятой Девы Марии (визитандинок). Святой Франциск Сальский дал такое название своему ордену неслучайно, ибо община предназначалась прежде всего для служения бедным, и сестры – с послаблением затворничества – могли бы посещать больных и бедных в их домах. Однако епископ не дал своего согласия, и орден должен был стать строго созерцательным, с уставом святого Августина. В 1610 Иоанна де Шанталь с двумя соратницами открыла первую общину ордена визитандинок в Аннесси, в Савойе. Монахиня пережила Франциска Сальского на 19 лет, отдавая все силы продвижению и укреплению конгрегации. Святой Викентий де Поль, ставший духовным наставником Иоанны после смерти Франциска Сальского, считал ее самым святым человеком, которого он когда-либо встречал на этой земле. Иоанне де Шанталь удавалось чудесным образом сочетать в себе глубокую духовность с сильным характером и великолепными организаторскими способностями. Любые невзгоды и страдания она переносила с огромной любовью к Господу и бесконечным упованием на Него, полностью предаваясь Его воле. Предвидя свою скорую смерть, Иоанна разослала прощальные письма во все монастыри ордена (она успела открыть их около ста), призывая сестер быть милосердными в служении и строго исполнять устав. В начале декабря 1641 года она отправилась с очередным визитом в монастырь в Мулене, где скончалась от воспаления легких. Ее духовник свидетельствовал о ней так: «Двадцать три года я восхищался ее чистейшей совестью, ее прозрачностью, подобной кристаллу». Иоанна Франциска де Шанталь была причислена к лику святых в 1767 году.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис Нав 3,7-10a.11.13-17

В те дни: Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что, как Я был с Моисеем, так буду и с тобою. А ты дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: как только войдёте в воды Иордана, остановитесь в Иордане. Иисус сказал сынам Израилевым: подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего. И сказал Иисус: из сего узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас Хананеев. Вот, ковчег завета Господа всей земли пойдёт пред вами чрез Иордан. И как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною. Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы переходить Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом: то, лишь только несущие ковчег вошли в Иордан, и ноги священников, нёсших ковчег, погрузились в воду Иордана — Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, — вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Солёное, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона; священники же, нёсшие ковчег завета Господня, стояли на суше среди Иордана твёрдою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешёл чрез Иордан.

Толкование

Господь делает каждого из нас великим, красивым, драгоценным и излучающим свет в той мере, в какой мы оказываемся послушными, чтобы стать теми, кем мы призваны быть: детьми Божьими. Господь желает творить чудеса в нас и через нас, как Он сделал это для Иисуса Навина вслед за Моисеем. Мы все разные, у каждого из нас свои особенности, но есть два способа осознать дар богосыновства и нашу ответственность, проистекающую из этого дара. Лукавый вкрадчиво внушает нам гордыню, желание во что бы то ни стало чувствовать свое превосходство над другими, тщеславие, высокомерие либо, наоборот, чувство неполноценности и жалость к себе. Господь же побуждает нас распознавать Его дары как в нас самих, так и в окружающих нас братьях и сестрах. Из этого рождается наша благодарность и признательность, а также осознание того, кто мы есть в глазах Бога.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,21-19,1

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришёл в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.

Толкование

Петр предпочитает точность, он, возможно, даже способен подсчитать все отдельные случаи, когда он простил другого человека. Но в еврейской культуре число семь обозначает полноту исполнения: оно означает прощать всегда и полностью. Иисус отвечает ему, что прощать нужно гораздо больше, «до седмижды семидесяти раз». Как это возможно? – Уподобив свое сердце сердцу Бога и любя так, как любит Бог: Господь продолжает призывать грешников к обновлению в Своем Духе и проявляет Свое всемогущество прежде всего в благодати прощения. Много раз люди предавали завет с Ним, но Он не оставил их, установив с ними вечный, новый завет через Иисуса, Сына Своего и Искупителя нашего, союз настолько крепкий, что ничто и никогда не сможет его разорвать. Вместе с тем Бог предоставил нам полную свободу: принять этот завет с Ним или отвергнуть его, сделав выбор в пользу зла. Решение зависит только от нас.

08 августа 2021, 21:43