Литургические чтения: 21 ИЮНЯ. Св. Алоизий Гонзага, монах
Святой Алоизий Гонзага
Алоизий – сын маркиза Ферранте Гонзаги – родился в Кастильоне-делле-Стивьере 19 марта 1568 года. Будучи первым из семи детей и наследником этого титула, мальчик с раннего возраста готовился к военной карьере. Был пажом при дворах Мантуи и Флоренции. В 1581 году его отправили на два года в Мадрид ко двору испанского короля в качестве придворного пажа. В это же время он учился в университете. В Испании юноша изучал литературу, науку и философию и блестяще защитил университетскую диссертацию. Он читал духовные тексты и миссионерские отчеты, сосредоточиваясь на молитве. Постепенно Алоизий обнаружил в себе призвание к богопосвященной жизни и решил стать иезуитом. Несмотря на возражения отца, в 17 лет Гонзага поступил послушником в Общество Иисусово в Риме, где изучал теологию и философию. В 1589 году, когда Алоизию исполнился 21 год, его отправили в Кастильоне-делле-Стивьере, чтобы заключить мир между его братом Родольфо (которому он уступил свои права первенца) и герцогом Мантуанским. Цель была достигнута: Алоизий оказался прекрасным политиком, хотя и не отличался крепким здоровьем, которому также не способствовали добровольные суровые покаяния. В 1590-1591 годах несколько инфекционных заболеваний сеяли смерть по всему Риму: за 15 месяцев скончались три Папы Римских (Сикст V, Урбан VII, Григорий XIV) и тысячи горожан. Против эпидемии сражался Камилло де Леллис вместе с некоторыми своими собратьями; так же поступил и Алоизий Гонзага, однако ему разрешили заниматься только незаразными больными. Увидев на улице брошенного больного чумой, святой взял его на плечи и отнес в больницу, позаботившись о нем. Заразившись, Луиджи умер несколько дней спустя в возрасте 23 лет. В 1726 году Папа Римский Бенедикт XIII провозгласил его святым. Тело святого Алоизия Гонзаги находится в церкви Святого Игнатия в Риме, а его голова почитается в посвященной ему базилике в Кастильоне-делле-Стивьере.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 12,1-9
В те дни: И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошёл Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошёл Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и всё имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошёл Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Мамре. В этой земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал ему: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатёр свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Аврам, и продолжал идти к югу.
Толкование
Аврам покидает свою землю, уповая исключительно на Божье обетование. Его призвание – в том, чтобы упорно идти к этому обетованию, руководствуясь Словом Божьим и не зная ничего о том, что его ждет завтра. Это и есть вера: готовность довериться Слову Божьему, чтобы направиться к новой жизни. Путь Аврама является образцом и для нашего пути веры. Бог говорит с каждым из нас, ибо Он любит нас и хочет одарить нашу жизнь полнотой. Всевышний называет нас по имени, давая обещание: «Иди вперед, Я с тобой в радости и в усталости, Я иду рядом с тобой». Бог сопровождает нас, призывает к Себе, дарует благословение и обещает нам потомков. В этом заключается уверенность христианина: Божий призыв – это призыв любви и дружбы, который побуждает идти вперед. Это призыв стать детьми Божьими и братьями Иисуса, плодотворно передавая этот зов другим; стать инструментами Божьего призыва. Да подарит всем нам Господь желание идти вперед, даже сквозь трудности. Идти вперед, будучи – подобно Авраму – уверенными в том, что Господь нас призвал и неустанно пребывает с нами.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 7,1-5
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Толкование
Господь говорит нам: во-первых, если не хочешь быть судимым, не суди других; во-вторых, если ты немилосердно осуждаешь других, столь же строго и придирчиво будут судить и тебя. В-третьих, оглянись на себя, на свои поступки, прежде чем судить кого-то еще. Суд Иисуса в отношении тех, кто судит, суров. Господь называет таких людей лицемерами. Кивая на других, мы лицемерим, ибо ставим себя на место Бога и сомневаемся в Его слове. Лишь Бог может вершить суд. Нам же надлежит любить других и стараться понять их; молиться о них, когда мы видим, что дела идут плохо; если нужно, поговорить с ними, чтобы предостеречь, когда нам кажется, что что-то идет не так. В любом случае, никогда нельзя судить, ибо если мы судим, то неизбежно лицемерим. Кроме того, наш суд – это ущербный суд; в нем нет того важного, что есть в Божьем суде, то есть милосердия. Да поможет нам Господь крепко усвоить Свое наставление: «Не судите, да не судимы будете».
