Литургические чтения: 21 МАРТА. V воскресенье Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 31,31-34

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Толкование

В пятое воскресенье Великого поста мы слышим обетование Божье, которое исполнилось во Христе Иисусе. Переход от смерти к жизни, освобождение от рабства греха, закон, написанный на камне, будет написан в сердцах людей, и это свершилось со смертью и воскресением Иисуса. Люди всегда пытались познать Божественное и блуждали в темноте, но теперь через Сына они могут познать любовь Бога и позволить силе этой любви преодолеть любой страх, всякое сопротивление и обращать сердца, даже самые жестокие. Нас спасает сила прощения, милость Божья. Это касается не только каждого отдельного человека, но и всей Церкви: рождается новый народ, принадлежащий Богу. В Церкви каждый верующий больше не должен бояться утратить свою самостоятельность и свободу, проявляя послушание Слову Божию. Наоборот, он счастлив принадлежать Богу, как счастливы супруги, принадлежащие друг другу в знак великой и верной любви.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 5,7-9

Братья: Христос, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение. Хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию; и, исполнившись совершенства, сделался для всех послушных Ему источником спасения вечного.

Толкование

В центре этого отрывка – образ Christus patiens, Христа страдающего, солидарного с нашим бренным человеческим естеством. Каждому из нас случалось пережить в жизни большое страдание, когда казалось, что сердце разрывается на части, причиняя нам боль и вызывая «сильный вопль и слезы». Иисус пожелал разделить с нами человеческую немощь, но Он также показал, как принять эти страдания, пребывая в любви Небесного Отца. Он дал нам пример Своим послушанием и полным преданием Себя на волю Отца, Который не отвратил от Него физической смерти – знака полного братства Иисуса с человечеством – и вернул Его к славной жизни на Пасху, в знак Его божественности. Предание Себя в руки Отца означает полное доверие и верность Отцовскому замыслу о спасении всего человечества. Христос исполняет волю Отца, ибо точно знает, что Отец Его слышит; Господь хочет, чтобы мы не чувствовали себя одинокими и брошенными в страдании. Он хочет, чтобы и мы могли довериться Богу и пройти, подобно Ему, сквозь ночь души, и достичь света. Иисус любит нас и горячо желает нашего вечного спасения.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 12,20-33

В то время: Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идёт и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришёл час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на час сей Я и пришёл. Отче! прославь имя Твоё. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром. А другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.

Толкование

Несколько язычников, пришедших в Иерусалим на праздник, идут к Филиппу и просят помочь им увидеться с Иисусом, о Котором они были наслышаны. Филипп смущен их просьбой, ведь она явно противоречит иудейскому закону, поэтому идет к Андрею за советом, и уже вместе они направляются к Иисусу. Они знают, что и на этот раз Учитель, вероятно, выйдет за рамки буквы закона и даст основательный ответ, полный смысла: не общепринятого здравого смысла, продиктованного сиюминутными интересами и выгодами, а глубокого смысла жизни. И, действительно, Господь использует эту возможность, чтобы с помощью аналогии раскрыть смысл Своих страстей и смерти. Его смерть станет посевом, в котором семя должно упасть в землю, умереть и дать начало новому растению, которое умножит семена в колосьях. Настоящая смерть – это бесплодие скупых, кто не тратит свою жизнь на других, но хочет сохранить ее в навязчивых поисках собственного благополучия. Мы создаём жизнь не только как родители, но и всякий раз, когда желаем настоящей, изобильной жизни для себя и для других, когда стремимся подарить ее с творческой силой любви. «И когда Я вознесён буду от земли», как змей, вознесенный Моисеем, «всех привлеку к Себе». Ты тоже можешь видеть Его на Кресте, откуда Он обильно дарует бесконечную и счастливую жизнь другим; но позволишь ли ты Христу тебя привлечь ?