Литургические чтения: 19 МАРТА. Св. Иосиф, Обручник Пресвятой Девы Марии

После Пресвятой Богородицы Иосиф является величайшим святым: «Господь воссоединил в Иосифе, как в солнце, все сияние и свет, исходящие от святых» (св. Григорий Богослов). Иосиф, родившийся от семени Давидова, был избран в качестве обручника Марии и «хранителя воплощенного Слова». В Евангелиях не приводится ни одного слова, произнесенного Иосифом, но только его действия. «Муж послушный»: узнав волю Бога во сне, Иосиф собирается исполнить её. И он женится на Марии, хотя она ждёт ребенка, который не от него. Он бежит в Египет с Марией и Младенцем Иисусом, чтобы спастись от преследования Ирода; после смерти Ирода возвращается с семейством в Назарет. «Муж праведный»: в библейском смысле это значит богобоязненный, послушный Божьим замыслам. Иосиф является праведником, поскольку он старается соответствовать Божьему замыслу в жизни Марии. Из любви к Богу он не отказывается от супруги, но доказывает эту любовь, «взяв Её с собой». Папа Пий IX провозгласил его покровителем Вселенской Церкви, а святой Иоанн XXIII вписал его имя в Канон Римской Церкви и признавался со всей свойственной ему простотой: «Я очень люблю святого Иосифа, – так сильно, что каждый мой день должен начинаться и заканчиваться мыслью о нём».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 7,4-5a.12-14a.16

В те дни: Было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: Когда исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. И будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки.

Толкование

«Престол твой устоит во веки». Мы настолько привыкли к смене политических режимов, к этническим и религиозным трагедиям, совершаемым во имя власти, что эта фраза может вызвать сомнение. Как может царский трон существовать вечно? Более того, речь идет о Давиде, человеке, который, с одной стороны, был избран Богом и стал помазанником, посвященным Всевышним, а с другой стороны оказался великим грешником. Кроме того, почему именно этот престол должен стоять вечно, – разве другие цари не заслуживают того же? Здесь необходимо перейти от чисто человеческого взгляда и постараться понять этот отрывок с точки зрения веры. И тогда мы увидим, что Давид – это всего лишь ограниченный и греховный прообраз Безгрешного: Иисуса Христа. Престол, что «устоит вовеки», принадлежит Иисусу Христу, Сыну Божию.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 4,13.16-18.22

Братья: Не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, – как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», – пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё». Потому и вменилось ему в праведность.

Толкование

«Я поставил тебя отцом многих народов». Как сказано в послании к Римлянам, Авраам – отец всех народов, так как он был поставлен самим Богом. Согласно библейскому повествованию, после сотворения вселенной и человека среди людей возникла ситуация нарастающего насилия и несправедливости. Этот неудержимый поток зла описывается целым рядом событий, говорящих об убийстве, отказе от связи с Богом, о мерзостях в различных городах, вплоть до Вавилонской башни. Бог испробовал все, чтобы привести Свой народ к покаянию. Но люди пребывают в грехе, и Бог избирает Авраама, отца всех народов. Что значит быть отцом? Прежде всего, участвовать в отцовстве Самого Бога. Настоящий отец рискует, страдает, мучается, радуется вместе со своими детьми. В универсальном отцовстве Авраама заключен символический образ присутствия Всевышнего во всех народах земли.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,16.18-21.24a

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.

Толкование

«Он был праведным»: как прекрасно это именование, обращенное к святому Иосифу. Значение этой праведности раскрывается и в намерении тайно отпустить Марию, и в смирении, с которым Иосиф принимает непонятную и трудную волю Божью. Во всех Евангелиях нет ни одного слова, сказанного Иосифом, и это напоминает нам о том, что дела важнее слов. В мире, подобном нашему, наполненном информационным шумом и мусором, святой Иосиф напоминает, что слово должно быть на вес золота. Кроме того, мы ни в коем случае не должны принижать его образ из-за отсутствия свидетельств о его словах. В Евангелии святой Иосиф запечатлен как учитель труда для Иисуса, Которого Священное Писание называет «сыном плотника». А церковное предание сохранило для нас событие перехода Иосифа на небо в сопровождении Иисуса и Марии. Не требуется особого воображения, – достаточно веры, чтобы осознать всю уникальную и возвышенную ценность этого пути, пройденного вместе.