Литургические чтения: 18 ДЕКАБРЯ. Пятница III недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 23,5-8
Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»; и будут жить на земле своей.
Толкование
Всевышний использует любую ситуацию с пользой для Своего замысла: в доме царя Давида родится «Отрасль праведная». Только Мессия заслужит имя «Господь оправдание наше». Для нас сегодня это означает, что только Бог, Который присутствует на земле неожиданным и непредсказуемым образом, может реально предложить нам в дар спасение, закон, справедливость, свободу и общение (в противоположность рассеянию). Какой вывод мы делаем из этого: удовольствоваться преходящими идолами или посвятить свою жизнь поиску Бога, Который всегда удивляет?
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,18-24
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.
Толкование
«Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою». Вера и смирение Иосифа вызывают восхищение. Он молчит и слушает, чтобы действовать. Преодолев свою импульсивность и стыд, связанный с необычной ситуацией его невесты, Иосиф приходит к размышлению и молитве. Праведник призывает Святого Духа и погружается в молитву: Иосиф - это человек, всегда готовый изменить свои планы, если этого желает Бог. Всем своим поведением он как бы говорит: «Да будет воля твоя», словами молитвы, которой однажды Иисус научит нас молиться. Его размышление о том, что делать, прерывается указательной частицей, маленькой, но важной и часто встречающейся в Евангелии: «Се». Это слово остается незамеченным, но оно имеет решающее значение, поскольку подготавливает изменение планов: с человеческой точки зрения мы переходим к Божественной. Поэтому спросим себя: что нам легче – ходить вокруг проблем или слушать и действовать?
