Поиск

Vatican News
-

Литургические чтения: 21 МАРТА. Суббота III недели Великого поста

«Притча о фарисее и мытаре учит, что критерием праведности или греховности служит не социальное положение человека, но то, как он общается с Богом и с братьями. Жесты покаяния и сокрушенные слова мытаря показывают, что он осознает своу убогость. Представ перед Богом с пустыми руками и открытым сердцем, признавая себя грешником, мытарь показывает нам, как следует себя вести, чтобы получить прощение Господа» (Папа Франциск, Общая аудиенция 01.06.2016).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 6,1-6

Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю. «Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Толкование

Бог через пророка просит у Своего народа любви и ничего кроме любви. Если есть любовь, то все предписанные жертвы и молитвы обретают смысл. Иначе всё это станет пустым и ложным проявлением отношений, которых в действительности не существует. Наша любовь к Богу иногда подобна облаку: ускользающее, рыхлое, оно рассеивается при первой же трудности. Именно в этом заключается причина того, что мы часто бываем непостоянными, неспособными с радостью поспешить по пути Божьих заповедей. Великий пост может стать для каждого из нас благоприятным временем для реанимации нашей христианской жизни, чтобы мы сделали окончательный выбор в пользу Евангелия и стали по-настоящему верными Христу в любви.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,9-14

В то время: Сказал Иисус к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Толкование

Мытарь имеет четкое представление о себе и о своей ситуации: ему нечего представить Богу, кроме своего греха. Именно это угодно Богу. Ему не нужно, чтобы мы перечисляли воображаемые умения или заслуги: Господь желает, чтобы мы осознали свою греховность и сокрушенно признались в ней. Только так можно наполниться Его милосердием без границ и оправдаться на основе Его любви. Фарисей же не в состоянии этого понять, поскольку его религиозность основана на принципе получения благ в зависимости от заслуг каждого человека; Бог для него – это судья, перед которым нужно представить собственные заслуги. Он не понимает, что его молитва, в сущности, обращена к самому себе и к своей мнимой святости.

20 марта 2020, 09:58