Литургические чтения: 17 ЯНВАРЯ. Св. Антоний, авва
Святой Антоний - отец монашества, образец христианской жизни - родился в Коме в Египте около 250 года и посвятил всю свою жизнь Господу. Это один из величайших отшельников в истории Церкви. Его жизнь состояла из уединения, поста и работы. Осиротев в 20 лет, он раздал все имущество бедным и, избрав путь аскетизма и молитвы, ушел в пустыню, где также боролся с искушениями дьявола. Антонию мы обязаны созданием монашеских общин, которые под руководством духовного отца посвящали себя служению Богу. На иконах рядом со святым Антонием нередко изображают свинью с колокольчиком на шее. Это связано с тем, что древний орден госпитальеров-антонитов выращивал свиней, так как жир этих животных использовался для помазания больных, страдавших эрготизмом. Эта болезнь тогда называлась "огнем святого Антония". В день литургического праздника святого благословляют конюшни и домашних животных. В иконографии со святым Антонием также ассоциируется с Т-образный посох отшельников, напоминающий тау, последнюю букву еврейского алфавита. В биографии “Vita Antonii” святой Афанасий пишет о святом Антонии так: “А что всюду говорили о нем, все удивлялись ему, даже невидавшие любили его, это служит доказательством его добродетели и боголюбивой души. Ибо не сочинениями и внешнею мудростью, не искусством каким, но единым богочестием стал известен Антоний. И никто не станет отрицать, что это был Божий дар. Ибо как в Испанию, в Галлею, в Рим и в Африку дошел бы слух о человеке, который скрывался и жил в горе, если бы не Бог соделывал повсюду известными рабов своих, что и Антонию обещал Он еще вначале? Хотя сами они делают все тайно и желают быть сокрытыми; но Господь делает их видимыми для всех, подобно светильникам, чтобы, слыша о них, знали, как могут заповеди приводить к пpecпеянию, и возревновали идти путем добродетели”.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 8,4-7.10-22a
В те дни: И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмёт, и приставит их к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его. И дочерей ваших возьмёт, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы. И поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмёт, и отдаст слугам своим. И от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмёт десятую часть, и отдаст евнухам своим и слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмёт, и употребит на свои дела. От мелкого скота вашего возьмёт десятую часть; и сами вы будете ему рабами. И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их, и поставь им царя.
Толкование
Бог вел Свой народ, дав ему закон и заставляя соблюдать его через пророков. Но, очевидно, такие отношения были слишком трудными для людей, привыкших, чтобы ими управлял такой же человек, как и они. Поэтому Самуил пытается отговорить народ от такой просьбы; но и Бог говорит ему послушаться их голоса: Он продолжит управлять народом через царей, которые оставят неизгладимую печать на избранном народе. Замечал ли ты, как Бог часто отвечает на твои просьбы, даже когда они не очень разумны, и обращает их в благо для тебя и для других?
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 2,1-12
Через несколько дней опять пришёл Иисус в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: «прощаются тебе грехи»? или сказать: «встань, возьми свою постель и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.
Толкование
Книжники не ошибались: они знали, что только Бог имеет власть прощать грехи, и никто другой. Любой произнесший нечто подобное был бы обвинен в богохульстве за присвоение себе исключительного права, принадлежащего лишь Всевышнему. Иисус, в сущности, не говорит ничего запретного; Он действует, подразумевая деяние Бога Отца: именно Он прощает грехи. Но современников Иисуса возмущает то, что Он распоряжается прощением: они не понимают, что Иисус имеет личную власть освобождать человека от зла, что выражает подлинное прощение, дарованное Богом всем людям. Физическое исцеление – всего лишь следствие более радикального чуда, которое совершает прощение в душе человека.
