Литургические чтения: 2 ЯНВАРЯ. Свв. Василий Великий и Григорий Назианзин
Святой Василий родился около 330 года в Кесарии Каппадокийской. Завершив начальное образование у себя дома, он отправился совершенствоваться сначала в Константинополь, а затем в Афины, где встретился и подружился с Григорием Назианзином. Возвратившись на родину, святой Василий посвятил себя аскетической жизни. Он построил монастырь и составил Большие и Малые правила монашеской жизни. Поэтому он считается организатором монашеской жизни в Малой Азии. Но вскоре епископ пожелал, чтобы Василий стал его сотрудником, а после смерти епископа в 370 году Василий был назван его преемником. Святой очень серьезно отнёсся к своему служению епископа Кесарии и примаса Каппадокии. Прежде всего в доктринальном плане он внёс решающий вклад в разъяснение догмата о Троице и о Божественности Святого Духа. Что касается церковной жизни, то он обличал насилие и делал всё возможное, чтобы в епископы избирались достойные. Святой Василий боролся с бедностью и организовал благотворительные учреждения, открытые для всех. Выходец из видного и богатого семейства становится защитником и отцом бедных. Человек высочайшей культуры, Василий помогает христианам преодолеть недоверие к греческому и латинскому наследию. В Трактате, обращённом к молодым, он защищает обязательность хорошего классического образования в качестве необходимого условия для изучения Библии и богословия. Святой Василий, Учитель Церкви, является одним из самых прекрасных примеров христианина, монаха и епископа. Вместе с ним Церковь вспоминает сегодня Григория Назианзина, связанного с Василием дружбой, любовью к учению, епископским достоинством. Мало склонный заниматься управлением, Григорий обладал исключительной поэтической чувствительностью; его называют «богословом» за глубокое чувство тайны Бога.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,22-28
Возлюбленные: Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас: если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.
Толкование
Для первых христиан пребывать во Христе было вовсе не легко. Как говорит святой Иоанн, слишком много было тех, кто пытались проникнуть в молодые христианские общины, дабы распространять ложные доктрины против учения Иисуса. Сегодня ситуация не очень отличается от прежней: мир, грех и дьявол пытаются всеми способами перетянуть тебя на свою сторону. Оставаться в любви Иисуса Христа означает стараться каждый день исполнять Его Слово – просто, но с мужеством, там, где требуется чёткое обозначение своей позиции и даже разрыв по отношению к общепринятому мнению: нужно не уступать и оставаться верным Христу до конца.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,19-28
И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
Толкование
Иоанн Креститель знает: его роль заключается вовсе не в том, чтобы привлекать внимание к своей личности. Он всего лишь голос, который должен объявить вечное Слово Отца. Когда он исполнил эту миссию, его функция закончилась. Как прекрасно осознавать эту истину: когда мы посвящаем себя другим, любим и делаем добро, мы – всего лишь голос, который возвещает любовь Бога. Иисусу требуются апостолы смиренные и полные желания трудиться, а не те, кто используют Его Слово для того, чтобы самоутвердиться и удовлетворить своё желание быть всегда на виду.
