Литургические чтения: 26 ОКТЯБРЯ. Суббота XXIX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8,1-11
Братья: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир: потому что помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Толкование
Мы живем в свободе детей Божьих, то есть, мы приняты в новую жизнь, святую и полную любви, благодаря доброте Бога, Который во Христе Иисусе, Своём Сыне, совершает в нас радикальное преображение. Закон Моисея, чрезвычайно важный для иудеев, исполнил свою роль, потому что сам по себе он мог объяснить только то, что хорошо, а что плохо, но не имел силы, чтобы обратить, не делал людей новыми, как это делает Святой Дух. Кроме того, Сам Господь сказал – устами своих пророков, – что Он напишет новый и окончательный завет уже не на каменных скрижалях, но в наших сердцах. Таким образом, мы тоже можем стремиться к святости жизни в полноте даров Духа: в этом выражается мера нашей зрелости во Христе.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 13,1-9
В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».
Толкование
Обычно мы, как и современники Иисуса, убеждены в том, что несчастья, происходящие в мире, влекут за собой ответственность людей. То есть, мы думаем, что те, с кем случаются какие-то несчастья, в чём-то согрешили, и поэтому они навлекли на себя наказание Божие. Слова же Иисуса полностью перемещают перспективу на совершенно другой тип ответственности, – ту которую имеет каждый из нас в связи с необходимостью обращения. Это означает, что время, которое мы имеем – это драгоценный дар, который должен быть использован должным образом; и для нас не должно быть никаких потрясений, которые могли бы остановить наше решение изменить свою жизнь, если мы действительно этого хотим. Отношение Бога полностью противоположно нашей логике: Господь терпелив и милосерден, и ожидает от нас плодов новой жизни и подлинного обращения.
