Литургические чтения: 18 СЕНТЯБРЯ. Среда XXIV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Тим 3,14-16
Возлюбленный: Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины. И, беспрекословно, великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе.
Толкование
В этом кратком отрывке из послания к Тимофею содержится древнейший гимн, почти малый символ веры, с помощью которого первая христианская община выражала свою принадлежность к тайне Иисуса. Апостол Павел, собственно, и называет ее «великой тайной благочестия». Это не означает, что история Иисуса есть нечто, постичь которое может только посвященный человек. За этим выражением стоит вся идея святого Павла о деле спасения, совершаемого Богом, начиная еще с завета с Авраамом и до вершины спасения – в лице Иисуса. Таким образом, все мы имеем возможность войти в эту тайну спасения, – то есть, в жизнь, смерть и воскресение Господа, – чтобы испить из этого источника живой воды и радости.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 7,31-35
В то время: Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Ибо пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость всеми чадами её.
Толкование
Есть у Сенеки изречение, содержащееся в одном из писем к Луцилию, которое звучит так: «Ignoranti quem portum petat nullus suus ventus est», что можно перевести следующим образом: «Тому, кто не знает, к какой пристани он держит путь, ни один ветер не будет попутным». Сегодняшний отрывок из Евангелия от Луки помогает нам понять эту великую истину. Современники Иисуса вечно всем недовольны. Свобода Бога и Его фантазия в том, как Он являет Себя людям, обнажает их мелочность души, ограниченность ума и закрытость сердца к новизне Духа. Их суждение об Иоанне Крестителе, как и об Иисусе, продиктовано предрассудками: «Иоанн, ты не ешь и не пьешь, значит, ты не от Бога»; «Иисус, ты ешь и пьешь, значит, ты не от Бога»; и с помощью этих оправданий они мешают Богу прийти к ним. Мы тоже часто являемся жертвами таких пристрастных и в конечном итоге удобных предрассудков, надежно укрывающих нас в нашей зоне комфорта. Но вся проблема в том, что когда мы отдаемся во власть этому удобству, то становимся как моряки, которые плывут «куда глаза глядят», без какой-либо цели. Господь указывает нам гавань, показывает место, где мы должны причалить. Иисус просит нас занять определенную позицию, научиться видеть за пределами фактов и внутри них, чтобы открыть для себя всю бесконечность мира, которая там скрыта.
