Литургические чтения: 28 АВГУСТА. Св. Августин, епископ
Августин родился 13 ноября 354 года в Тагасте (Африка). Его мать Моника воспитывала его в католической вере, но он не следовал ее примеру. Живой, остроумный и жизнерадостный юноша, он изучает риторику, и его успехи в этом были превосходными. Он любит жизнь и ее удовольствия, у него много друзей, ему не чужды любовные страсти, он обожает театр, ищет развлечений и веселья. В Карфагене, где Августин продолжает учебу, он влюбляется в девушку; поскольку она была ниже его по происхождению, он мог сделать ее только своей сожительницей. Плодом этих отношений стал их внебрачный сын Адеодат. Ставши отцом в возрасте 19 лет, Августин остался верен своей возлюбленной и взял на себя ответственность за «семейное» хозяйство. Но чтение «Гортензия» Цицерона меняет его взгляд на вещи. Счастье, пишет великий оратор, заключается в непреходящих ценностях: в мудрости, истине, добродетели. Августин решил отправиться на их поиски.
Он начинает с Библии, но, будучи привыкшим к высокопарным текстам, находит ее грубой и нелогичной. Затем он примкнул к манихейству. Вернувшись в Тагаст, с помощью благотворителя он открыл школу грамматики и риторики, но жизнь, которую он ведет, не удовлетворяет его, и он возвращается в Карфаген в надежде на лучшее будущее. Вместо этого он продолжает испытывать неудовлетворение. Его жажда истины не утоляется манихейским учением. Молодой и многообещающий ритор, таким образом, ищет новые берега и в 382 году переезжает в Рим со своей спутницей и сыном, без ведома своей матери, которая тем временем приехала к нему в Карфаген. Однако в столице Августин общается с манихейцами, от которых он получает помощь и поддержку. Впоследствии он поймет, что Провидение продолжает исполнять свою работу даже в неправильном выборе человека. Его карьера процветает, в 384 году он получает кафедру риторики в Милане, но внутреннее беспокойство все еще не оставляет его.
Амбиции Августина удовлетворены, но не сердце. Чтобы отточить свое ораторское искусство, он слушает проповеди епископа Амвросия. Он хочет уловить диалектический метод аргументации медиоланского епископа, а вместо этого слова святителя глубоко проникают в его душу. Тем временем его мать, Моника, переезжает в Милан; она остается рядом с ним, поддерживая молитвами. Все больше сближаясь с Церковью, Августин называет себя катехуменом. Женщина, которая прожила с ним много лет, возвращается в Африку. Все еще терзаемый поисками истины, Августин с жадностью поглощает философски тексты и погружается в Священное Писание. Его соблазняет опыт греческих мыслителей, привлекает образ жизни христианских аскетов, но он никак не может принять окончательное решение. В один из дней августа 386 года Августин, растерянный и запутавшийся, разразившийся отчаянным рыданием, вдруг слышит голос: «Возьми и читай!». Он считает это призывом взять книгу с посланиями святого Павла, лежавшую на столе, и открыть ее наугад. «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13,13-14). Это чтение поражает его, как молния. Он решает изменить свою жизнь и полностью посвятить себя Богу. В ночь с 24 на 25 апреля 387 года он был крещен епископом Амвросием и, желая вернуться в Африку, отправляется в Рим, чтобы сесть на корабль в Остии. Здесь умирает его мать святая Моника.
Августин основал свою первую общину в Тагасте. В конце 390-го года он случайно оказался в Гиппоне, в базилике, где епископ Валерио говорил со своими верующими о необходимости пресвитера для своей епархии. В едином порыве воодушевления народ подтолкнул Августина к епископу, дабы иерарх рукоположил его в священники. Посвящая себя Богу, изучая Писание и размышляя над ним, Августин понимает, что он призван к другому. Со временем он становится епископом Гиппоны, став впоследствии преемником Валерио, и оставляет бесчисленные труды, в которых ему удается примирить веру и разум. Среди них «О свободе воли», «О Троице», «О граде Божьем». Особого упоминания заслуживает «Исповедь», в которой Августин рассказывает о себе, раскрывая свою душу, историю своего сердца. Св. Августин умер во время осады Гиппоны вандалами 28 августа 430 г.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Фес 2,9-13
Вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днём работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими; потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу. Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих.
Толкование
Обычно в апостоле люди сначала смотрят на его поведение и свидетельство жизни, а уже затем на то, что он говорит. В самом деле, даже самые трогательные проповеди и суровые наставления не впечатляют, если произносящий их человек не живет этим. Поэтому святой Павел напоминает христианам Фессалоники, прежде всего, о своем поведении среди них. Именно это имеет решающее значение, именно это делает нашу христианскую сущность истинной и эффективной. Когда ты стараешься стать свидетелем Христа в этом мире, иметь перед собой конкретный путь, начни, прежде всего, исправлять своё поведение. Это будет самый быстрый способ сказать другим, что ты ученик Иисуса.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 23,27-32
В то время: Иисус сказал: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков». Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Дополняйте же меру отцов ваших.
Толкование
В намерение Иисуса не входит критика некоторых заповедей, на которые ссылаются фарисеи. Он лишь желает пояснить их изначальный смысл. Поэтому, говорит Господь, бесполезно соблюдать со всем усердием мелкие правила, если при этом откровенно нарушаются главные законы религии: любовь и уважение к другим. Они как столпы, которые поддерживают весь остов закона: лишившись их, здание очень скоро рухнет. Также и для тебя правила и заповеди, которым ты зачастую уделяешь много внимания для очищения совести, пусть служат лишь для подготовки к исполнению единственного и истинного закона: закона любви. Любить, как любит нас Господь – вот единственная цель, к которой должны привести тебя все законы.
