Литургические чтения: 4 ИЮЛЯ. Четверг XIII рядовой недели
Елизавета Португальская родилась в Испании в 1271 году. Ей было всего двенадцать лет, когда отец, король Педро III Арагонский, отдал её в жёны королю Португалии Дионисию. Елизавета родила от него двоих детей: Костанцу, будущую королеву Кастильскую, и Альфонса, наследника португальского трона. Многочисленные любовные приключения мужа глубоко унижали Елизавету, но она проявляла всё своё великодушие в прощении, растя вместе со своими детьми также незаконнорождённых детей Дионисия, к которым относилась с такой же любовью, как к родным. Среди постоянно воевавших между собой родственников Елизавета пыталась установить мир, справедливо заслужив прозвище «ангел мира». «Я не только желаю мира, – часто повторяла она, – но и готова принести себя в жертву миру!». Тем, кто советовал ей не усердствовать в каждодневном покаянии, она отвечала: «Где же, как не при дворе, больше всего нуждаются в умерщвлении плоти? Ведь здесь подстерегают душу самые большие опасности». После смерти мужа (в 1325 году) на трон взошёл её сын Альфонс IV. Тогда Елизавета подарила свою корону святилищу Святого Иакова в Компостеле, куда отправилась в пешее паломничество, пройдя путь босиком; она раздала своё имущество бедным и вступила, – после того, как стала францисканкой третьего ордена (покровительницей которого она является), – в монастырь кларисс в Коимбре. Остаток жизни она провела в этом монастыре в добровольной бедности, затем там же была похоронена. Елизавета была причислена к лику святых Папой Урбаном VIII в 1625 году.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 22,1-19
В те дни: Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошёл на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвёл очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова, и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока, и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи свои, и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна, и принёс его во всесожжение вместо сына своего. И нарёк Авраам имя месту тому: Ягве-ире. Посему и ныне говорится: на горе Ягве усмотрится. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня: то Я благословляя благословлю тебя, и умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твоё городами врагов своих; и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали, и пошли вместе в Вирсавию; и жил Авраам в Вирсавии.
Толкование
Потерять ребёнка ужасно. Но ещё ужаснее то испытание, которому Бог подверг Авраама. Почему он должен принести в жертву самое дорогое, что у него есть и что, к тому же, подарил ему Сам Бог? Единственное, что остаётся сделать старцу – это смиренно склонить голову и совершить акт веры, который кажется нелогичным и абсурдным. Только в конце рассказа мы понимаем, почему Господь потребовал от Авраама этой жертвы: для того, чтобы увидеть, верен ли он Ему, и насколько. Тебе никогда не приходилось задумывался о том, как бы поступил ты, если бы Бог потребовал от тебя нечто подобного? С какой верой ты отвечал бы и с какой смиренной любовью сказал бы Богу «да», несмотря на кажущуюся абсурдность некоторых Его требований? Эта история помогает нам понять и крепко запомнить: если Господь требует от нас чего-то, то лишь для того, чтобы одарить нас ещё большими благословениями, чем давал до сих пор.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,1-8
В то время: Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошёл в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Толкование
Нередко мы тоже убеждены в том, что самые великие чудеса, которые совершает Бог, заключаются в физических исцелениях. Это означает, что мы всё ещё не понимаем реальность греха: то есть, грех представляет собой самое злое и опасное, что может существовать в нашей жизни. Поскольку мы не привыкли общаться с духовными реальностями и постоянно находимся в контакте с каждодневной материальностью, то часто забываем эту великую истину: Иисус пришёл прежде всего для того, чтобы освободить нас от этого ужасного рабства. Без этого освобождения не имеет значение ни наше крепкое физическое здоровье, ни богатство, ни земной успех: в таком случае мы неумолимо обречены жить без отношений с Богом. Поэтому мы должны размышлять о том, что значит грех и какими являются последствия наших определённых решений. Потерять Божью благодать – вот самое большое бедствие, которое мы можем пережить в нашей жизни.
