Литургические чтения: 11 ИЮНЯ. Св. Варнава, апостол
Авторитет Варнавы начинает расти. Однажды христиане в Иерусалиме пришли в большое волнение, потому что в город вернулся Савл из Тарса, их безжалостный гонитель в прошлом. Говорят, что теперь он уже христианин, но кто ему поверит? И поэтому Варнава, взяв Савла с собой, «пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса». Этого слова Варнавы достаточно, чтобы Савл, которого впоследствии будут называть Павлом, мог оставаться с апостолами. Через некоторое время приходит известие о том, что в Антиохии и в Сирии становятся христианами даже не евреи: это неслыханная новость. Иерусалимская Церковь «послала Варнаву в Антиохию»; он признан человеком, способным действовать в чрезвычайных ситуациях. И в Антиохии Варнава сразу понимает: он, «прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался». Никакой неуверенности, никакого «посмотрим»: он сразу убеждает всех «держаться Господа искренним сердцем». Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию, где они целый год проповедовали вместе, и затем также вместе отвезли помощь антиохийских обращенных христианам в Иерусалиме, страдавшим от голода из-за неурожая. В Антиохии созрел план для миссии на языческой земле, направленной в первую очередь на иудейские общины, но затем открытой для всех. Варнава и Павел отправляются с этой миссией, взяв с собой молодого человека, упомянутого в начале, как «Иоанн по прозванию Марк», двоюродного брата Варнавы, – согласно древнему христианскому преданию, впоследствии он станет евангелистом Марком. Это первое миссионерское путешествие охватывало Кипр и часть Малой Азии. Примерно в 49 году мы все еще видим Варнаву вместе с Павлом в Иерусалиме, ведущими жаркие споры о том, нужно ли совершать обрезание обращенным язычникам. Дискуссии приведут к решению не возлагать на этих неофитов излишние бремена, помимо тех предписаний, которые глубоко укоренились в душе иудео-христиан. В период с 50 по 53 годы состоялась вторая миссионерская поездка, которая затронула также Европу. Варнава хотел взять в нее опять Иоанна-Марка, но Павел отказывается, ибо в первой поездке молодой человек, проявив трусость, оставил их. Варнава настаивает, и между ним и Павлом происходит полный разрыв. В Книге Деяний апостолов говорится только: «Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр». И больше в ней о нем не говорится. Но сам Павел, вероятно, примирившийся с Марком, вспоминает о них обоих часто: в своем послании к колоссянам и к Филимону он шлет приветствия также «от Марка», и уточняет: «от двоюродного брата Варнавы». И, наконец, в Первом послании к Коринфянам, апостол напоминает о том, что и Варнава, как и сам, содержал себя своим трудом. Не могло быть иначе для «сына утешения», который, для того, чтобы стать христианином, стал в первую очередь бедным.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,21b-26;13,1-3
В те дни: Великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошёл слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем. Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошёл в Тарс искать Савла и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей; и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами. В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.
Толкование
В общине Антиохии, столь богатой верующими и дарованиями, выделяются личность и дела Варнавы, который станет близким соработником Павла. Святой Дух выражает Свою волю, указывая, что этим двум апостолам уготована участь евангелизаторов, которые должны будут свидетельствовать прежде всего проповедью и словом о чудесах, которые совершил Иисус. Кроме того, Варнава упоминается в списке пророков и учителей: в христианской общине эти люди уже наделялись обязанностью наставлять и учить других братьев. Поэтому христианская традиция с особой любовью почитает Варнаву, потому что он входит в число тех первых апостолов, которые ради Господа Иисуса ничего не боялись потерять, даже жизнь.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 10,7-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Ходя, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. А входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему». И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.
Толкование
То, что апостолы должны возвещать и нести с собой – это прежде всего мир. Он является истинным благословением Бога, Который воплотился в Иисусе. То есть, у апостолов действительно трудная и важная задача: они должны объяснять – и особенно свидетельствовать своей жизнью – что этот дар открыт всем и доступен каждому, кто желает прожить жизнь действительно в созвучии с Евангелием. Народ очень восприимчив, когда говоришь о мире, который дает Бог тем, кто желает жить в Его благодати и любви: проблема в том, что зачастую люди ищут эти мир не в тех местах и не тем способом. Перед нами, как перед апостолами, стоит задача показать, где находится истинный мир и Кто его дает.
