Литургические чтения: 22 МАЯ. Среда V недели Пасхи

Святая Рита родилась в 1381 году в Роккапорена (Перуджа). Она росла в страхе Божием, рядом с пожилыми родителями, и в 16 лет, подчинившись их воле, вышла замуж. Муж оказался грубым, вспыльчивым человеком. Рита прожила с ним восемнадцать лет, терпеливо снося все издевательства, родила двух сыновей. Живя сама простой, наполненной молитвами и добродетелями жизнью, она помогла мужу обратиться и начать честную трудолюбивую жизнь. Но вскоре муж Риты пал жертвой вендетты. Ей удалось полностью простить убийц, тех, кто причинил ей столько боли. Когда её дети умерли в молодом возрасте от болезней, Рита осталась одна; она вселяла в души мир и примиряла семьи силой молитвы, а затем поступила в августинский монастырь Святой Марии Магдалины в Каше (Умбрия), прожив в нём двадцать лет и служа Богу и ближним щедро и радостно. В монастыре Рита придерживалась строжайшей аскезы, постоянно молилась и размышляла о Страстях Господних. Ее стали посещать видения, а на челе ее образовалась рана, словно бы от тернового венца, которая не заживала пятнадцать лет. Однако это физическое страдание не мешало ей ухаживать за больными монахинями и наставлять грешников, обращавшихся к ней за советом. Она умерла в своём монастыре в 1457 году, и её стали почитать как святую почти сразу после смерти. С 18 мая 1947 года останки святой Риты покоятся в церкви монастыря в урне из серебра и хрусталя. Её причислили к лику блаженных в 1626 году. Канонизировал Риту Папа Римский Лев XIII.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 15,1-6

В те дни: Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

Толкование

Как должны поставить себя христиане по отношению к иудейским обычаям? Это главная проблема, которую пришлось решать святому Павлу и другим ученикам. Обрезание, как и другие обычаи, таило в себе большую опасность, возвращая верных-христиан в сферу Моисеева закона. Но Иисус пришел, чтобы принести новый закон, новый путь спасения, в котором главными являются благодать и вера. Вернуться к некоторым старым обрядам, сколь бы святыми они не были, означало бы сделать шаг назад в зарождавшейся христианской общине. Также и мы должны помнить о том, что спасает нас благодать, которую Господь дает нам бескорыстно. Единственное, что от нас требуется – это ответить на Его благодать жизнью веры и деятельной любовь к Богу и к другим людям.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 15,1-8

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками.

Толкование

Единственное, что должен делать каждый христианин, - говорит Иисус, - это пребывать в Нем. На практике это значит делать все, чтобы Он со Своею благодатью мог жить в нас. Эта благодать – как питательные соки, дающие жизнь ветвям лозы: странно видеть, как даже сегодня много христиан пытаются жить исполнением правил и предписаний, считая, что именно в этом и заключается христианская жизнь, в то время как все наши усилия должны быть направлены на то, чтобы пребывать в Нем. Секрет нашего счастья заключается только в наших живых и глубоких отношениях с Ним. Говорить с Ним, пребывать с Ним и жить Им: эта дружба и общение с Господом постепенно становится смыслом жизни.