Литургические чтения: 30 АПРЕЛЯ. Вторник II недели Пасхи
В годы подготовки к священству, наряду с серьезным богословским образованием, чему способствовал живой ум, будущий Папа проявлял исключительную строгость жизни. В 1528 году он был рукоположен в сан священника в Генуе.
Будучи ректором нескольких доминиканских монастырей отличился тем, что установил там строгую дисциплину, направленную на освящение монахов, и был назначен инквизитором города Комо. Прибыв в Рим в 1550 году, стал генеральным комиссаром римской инквизиции. Папа Павел IV (1476-1559) назначил его епископом Сутри и Непи в 1556 году; затем он был возведен в сан кардинала с титулом Санта-Мария-сопра-Минерва (1557). В 1558 году он стал великим инквизитором, а два года спустя – епископом Мондови.
7 января 1566 года он неожиданно был избран Папой благодаря соглашению, установленному между кардиналами Карло Борромео (1538-1584) и Алессандро Фарнезе (1520-1589). Его избрание привело в трепет Римскую Курию, и не только. Его серьезность и несгибаемость проявили себя сразу: никаких праздников и роскошных банкетов по случаю Папских выборов.
Папа Пий V пытался всеми средствами улучшить нравы людей, публикуя буллы, наказывая попрошайничество, запрещая развратные карнавалы, изгоняя из Рима проституток, осуждая прелюбодеев и оскверняющих неподобающими действиями святые праздничные дни. Для богохульников были предусмотрены денежные штрафы и телесные наказания. Папа Пий усердно защищал брачные узы, налагая наказания на прелюбодеев. Он сократил расходы Папского двора, обязал епископов находиться в своих епархиях и подтвердил важность литургического церемониала. Его решения имели огромное значение: с их помощью он укрепил инструменты контрреформации по борьбе с ересью и протестантизмом.
Этот решительный и честный уроженец Пьемонта был суровым противником непотизма. Многочисленным родственникам, стекавшимся в Рим в надежде получить от него какую-либо привилегию и экономическую выгоду, Пий V сказал, что любой родственник папы должен считать себя достаточно богатым, если он не знает нищеты.
Именно он 11 апреля 1567 года наделил титулом Учителя Церкви святого Фому Аквинского (1225-1274). В 1568 году тот же титул был также дан четырем Отцам Восточной Церкви: св. Афанасию (ок. 295 - 373), св. Василию Великому (329-379), св. Иоанну Златоусту (344 / 354-407) и св. Григорию Богослову (329- ок. 390). Из этих его действий видна его твердая воля сохранить в высшей степени целостность веры и защитить Церковь от противников и от ересей: своей непримиримостью и рвением он нажил немало врагов по всей Европе и за ее пределами. До наших дней дошли вульгарные пасквили, порочившие его имя.
Папа Пий V был мужественным защитником юрисдикционных прав Церкви, и поэтому он столкнулся с Филиппом II Испанcким (1527-1598). Во время религиозных войн во Франции он поддержал католиков против гугенотов, в то время как в Англии поддерживал католичку Марию Стюарт (1542-1587) против англиканки Елизаветы I (1533-1603), которую Папа отлучил от Церкви в 1570 году Буллой «Regnans in Excelsis».
Обеспокоенный геополитическими амбициями турок, он объединил христианских правителей в «Священную Лигу» против турецкого полумесяца, вступив в союз с Генуей, Венецией и Испанией. 7 октября 1571 года военно-морские силы Лиги столкнулись с османским флотом в водах Лепанто, одержав памятную победу, которая произошла в основном благодаря крестовому походу Розария, молитвы которого читали, чтобы получить божественную помощь. О победе сообщалось, как мы сказали бы сегодня, в режиме онлайн: Папа Пий V имел видение, в котором хоры Ангелов стояли вокруг престола Пресвятой Богородицы с Младенцем Иисусом на руках и с четками Розария. После чудесного события - это был полдень - Папа приказал, чтобы зазвонили все колокола Рима, и с этого дня католики всего мира читают в этот час богородичную молитву «Ангел Господень». Два дня спустя гонец принес известие о торжестве христианских сил. 7 октября 1571 состоялось празднование первой годовщины победы при Лепанто с учреждением «Праздника Санта-Мария-делла-Виттория», позже преобразованного в Праздник Святого Розария.
Святой Папа Пий V в своей жизни никогда не искал иных интересов, кроме Царства Божия, и перед смертью он сказал кардиналам, собравшимся вокруг его одра: «Я вручаю вам святую Церковь, которую я так любил! Постарайтесь избрать мне ревностного преемника, который искал бы лишь славу Господа и не имел бы иных интересов здесь на земле, кроме чести Апостольского Престола и блага христианского мира».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 4,32-37
У множества уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит: «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов.
Толкование
Те, кто пережил воскресение Иисуса, чувствуют потребность собираться вместе, жить одной жизнью. Именно так рождается Церковь, община верующих. Поэтому странно видеть, что есть христиане, которые не ощущают потребности быть частью церковной общины: как можно жить своей верой, не разделяя с другими радости от пребывания с воскресшим Иисусом? Может быть иногда мы тоже тешим себя иллюзиями, что живем как христиане: нам кажется, что лучше отвернуться и не видеть то, что нам не нравится или кажется неправильным в Церкви. Но ведь Церковь – это каждый из нас: если с ней что-то не в порядке, значит и у нас тоже не все хорошо, мы ничего не делаем для того, чтобы она была общиной верующих в Воскресшего.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,7-15
В то время: Иисус сказал Никодиму: Истинно, истинно говорю тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Толкование
Никодим, «учитель Израилев», не понимает, что значит родиться свыше. Многие из нас в той же ситуации: многие христиане пытаются постичь тайну жизни Иисуса, но не имеют элементарных знаний о христианской жизни и о законе, который Он проповедовал. Как можно познать Бога, легкомысленно пытаясь сочетать в себе Дух Божий и дух мира? Чтобы понять волю Бога, следует стараться устранить то, что идет вразрез с Его волей и узнать, по крайней мере, основы нашей веры. Как давно, например, ты читал Катехизис Католической Церкви?
