Литургические чтения: 5 ЯНВАРЯ. Суббота до Богоявления
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 3,11-21
Возлюбленные: Таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё: как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот почему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши. Ибо, если сердце наше осуждает нас, то тем более Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу.
Толкование
Основополагающей причиной христианского благовестия является братская и щедрая любовь. Только подлинная любовь к братьям и сестрам спасает и передает жизнь, уничтожая тем самым смерть. Противоположностью любви является ненависть: та самая ненависть, которая подтолкнула Каина убить своего брата Авеля, которая подтолкнула толпу убить Христа, которая все еще заставляет человека убивать других людей. Ненависть свидетельствует о том, что этот мир впал в погибель и становится причиной своего падения, когда использует ложь. А подлинная любовь к ближнему, с другой стороны, вводит человека в царство жизни и позволяет совершать конкретные жесты любви к братьям и сестрам и, прежде всего, к самым слабым. Иисус учит нас, что такое настоящая любовь через полное самопожертвование на кресте. Чтобы достичь этого высокого идеала, каждый христианин должен расти, живя высшей формой любви: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин 15,12), помня, что любовь без дел мертва.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1, 43-51
В то время: Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Толкование
История Нафанаила напоминает нам, что даже люди со сложным характером попадают в рай! Мы должны отбросить мысль о том, что святые уже рождаются с нимбом на голове и с мистическим взором. Они вовсе не являются людьми «в нафталине», вежливыми и стерильными ко всему, что имеет отношение к земным делам, потому что они обращены исключительно к небесам. Мы становимся святыми благодаря нашей человечности, состоящей из ограничений и возможностей. Нафанаил был сварливым человеком, и когда Филипп говорит ему, что он нашел Иисуса, Нафанаил отвечает резко: «Из Назарета может ли быть что доброе?». Если, с одной стороны, он демонстрирует свое знание Писания, то с другой подчеркивает весь свой скептицизм и упрямство. Тем не менее Нафанаил принимает приглашение Филиппа, дабы лично познакомиться с Иисусом, а затем признаёт Его сыном Божьим. Весь «секрет» Нафанаил заключается именно в этом: чтобы стать святыми, мы не должны отказываться от того, кто мы есть, а должны, напротив, позволить себе быть вдохновлёнными новизной Иисуса, не застревая при этом в своих убеждениях. Только тот, кто может изменить себя, может изменить мир. Нафанаил смиренно осознает свою ошибку, и на сегодняшний день это качество является необходимым, чтобы немедленно стать святыми!
