Поиск

Vatican News
Святой Фома Аквинский, священник и учитель Церкви Святой Фома Аквинский, священник и учитель Церкви  (© Biblioteca Apostolica Vaticana)

Литургические чтения: 28 ЯНВАРЯ. Св. Фома Аквинский, священник

«Вы называете его тупым молчаливым быком? Погодите, когда этот бык взревет, его рев услышит весь мир!». Так святой Альберт Великий защищал своего ученика Фому Аквинского от насмешливых нападок однокурсников. И он не ошибся, потому что этот святой поразил мир своим умом. Во многом благодаря Фоме Аквинскому христианское учение имеет научное, богословское и философское обоснование. Это именно так, потому что доминиканский святой был богословом, философом и ученым, хотя эти три звания не дают нам полного представления о нем. Он был прежде всего человеком, влюбленным в Иисуса, и даже вел с Ним мистические беседы.

Фома родился около 1225 года в Нижнем Лацио, который был частью феодального владения графов Аквино, в замке Роккасекка (Фрозиноне). Его отец, Ландольфо из рода лангобардов, был представителем немецкой знати. Оставшись вдовцом с тремя детьми, во втором браке он женился на Феодоре из семьи нормандских принцев на Сицилии; от их брака родилось девять детей, четыре мальчика и пять девочек. Фома был последним ребенком и, согласно обычаям того времени, был предназначен для церковной жизни. До рождения Фомы произошел эпизод, который может быть истолкован как знак его святости; некий отшельник сказал готовящейся к родам Феодоре, что она может радоваться, ибо ребенок, которого она родит, станет таким мудрым и святым, что никто не сравнится с ним.
Ему едва исполнилось 5 лет, когда отец отправил его в аббатство Монтекассино для получения религиозного образования - в надежде, что однажды сын станет там аббатом. Фома очень скоро почувствовал себя в монастыре легко и свободно как дома; он выделялся своим интеллектом и исключительной памятью. Когда в 1239 году император Фридрих II захватил аббатство, святой был вынужден покинуть его. Ему тогда было около 14 лет. Он переехал в Неаполь и посещал курсы свободных искусств в престижном университете, основанном Фридрихом II, где смог ознакомиться с некоторыми трудами Аристотеля, запрещенными в то время на церковных факультетах; святой Фома понял их огромную ценность. Общаясь с монахами из соседнего монастыря святого Доминика, он был очарован их жизнью и впечатляющей проповедью. Примерно в 20 лет он решил присоединиться к доминиканскому ордену. Выбор дворянина д'Аквино вызвал изумление; престижному монастырскому бенедиктинскому ордену он предпочел нищенствующий орден. 
Его семья, которая желала для него совсем других почестей, не поняла его выбора. И особенно против решения Фомы была его мать, Феодора: оставшись вдовой, она надеялась, что сможет рассчитывать на него в ведении дел семьи, и попросила императора дать сопровождение своим сыновьям, которые тогда были на его службе, дабы они могли задержать Фому на пути в Париж, куда он был послан его начальством для завершения обучения. Братьям удалось вернуть его домой и во время обратного путешествия они сделали остановку в отцовском замке Монте-Сан-Джованни. Фому заперли в каморке, где он пробыл в ней целый год, в то время как его всячески пытались переубедить; дошли до того, что однажды вечером в каморку вошла девушка, чтобы соблазнить его. На этот раз мирный Фома показал свой дух. Потеряв терпение, Фома схватил тлеющую головешку и заставил ее бежать. Распростершись на земле, он молил Господа сохранить ему целомудрие, и явились два ангела, которые затянули ему пояс за спиной. Целомудрие этого великого доминиканца впоследствии принесло ему звание «Ангельского учителя», - звание, которое помимо чистоты святого, относится также к величию его мысли. 
Доставленный домой по воле матери, он сумел противостоять всем попыткам заставить его изменить свое мнение; спустя некоторое время сестра Маротта перешла на его сторону, став впоследствии монахиней и настоятельницей монастыря Санта-Мария в Капуе. Его мать в конце концов сдалась и позволила доминиканцам навестить сына. Через год она позволила Фоме уехать из дома. Его послали учиться в Кельн, где он изучал богословие под руководством святого Альберта Великого, доминиканского философа и богослова, человека энциклопедической культуры. Они уважали друг друга и завязали глубокую и настоящую дружбу. Это была встреча двух гениев, которая принесла обильные плоды. Фома продолжил своё образование в Париже, где после окончания университета стал преподавателем философии и богословия. Он читал лекции также в Орвието, Риме и Неаполе. Святой Фома является прежде всего богословом и мистиком в неустанном поиске Бога. Постоянно погружённый в исследования, он легко терял ощущение времени и пространства: во время одной из переправ по морю, увлечённый чтением, он даже не заметил ужасную бурю и сильную качку корабля, который швыряло по волнам, как щепку. Но исследования не были для него самоцелью. Его девиз - «Делиться с другими плодами своего размышления» - лежит в основе его превосходных богословских трудов. Самым известным его произведением считается "Summa theologiae", выдающийся трактат средневекового богословия. Написал также комментарии к Священному Писанию.
Последние годы своей жизни Фома проводит в уединении, все более отстраняясь от земных дел, и заканчивает свои дни в цистерцианском аббатстве Фоссанова. О святом Фоме сложено множество легенд. Одна из них повествует нам о том, что, когда во время одной из своих ночных бесед перед Распятым, Господь сказал ему: «Фома, ты написал обо Мне хорошо. Что ты желаешь в награду?", Фома ответил: "Ничего, кроме Тебя, Господи". Господь выполняет его просьбу буквально и уподобляет его Себе: "Все, что я написал до сих пор, как солома для меня по сравнению с тем, что мне было открыто ... Единственное, чего я хочу, – это чтобы  Бог, положив конец моим писательским трудам, положил бы конец и моей жизни". Смерть забрала святого Фому 7 марта 1274 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 9,15.24-28

Братья: Христос есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Толкование

Грех человека настолько сильно разрушил отношения между человеком и Богом, что лишь Сам Бог мог исправить эту ситуацию: Иисус совершает это примирение, предлагая Себя Богу через Свою смерть. Он – единственно угодная жертва Отцу; Иисус умер единожды, поэтому Его жертва является вечной и окончательной. Ему не нужно, как всем земным священникам, постоянно приносить жертвы, ибо Его жертва окончательна. Также Евхаристия – жертва совершенная Нового Завета – представляет собой участие и продолжение этой единственной жертвы. Мы призваны участвовать в ней активно и сознательно, дабы присоединиться к спасительному деянию Христа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,22-30

В то время: Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Иисус имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. И если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного; и тогда расхитит дом его. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух.

Толкование

Хулить Духа Святого – значит закрыть сердце к благодати Божией, которая проявляется в Иисусе. В ответ на явное свидетельство силы Иисуса и Его объяснение книжники упорно отвергают Его. Это ужасно, ибо поступая так, они решительно препятствует действию Бога: Он видит дверь закрытой и вынужден идти дальше. Но это значит осудить себя к темноте и одиночеству, ибо, если нет Иисуса в нашей жизни, то все остальное напрасно и бессмысленно. Господь терпеливо продолжает говорить с книжниками притчами, в надежде, что они примут Его весть о спасении, не чувствуя себя вынужденными. Но тщетно.

26 января 2019, 14:52