Литургические чтения: 2 ЯНВАРЯ. Свв. Василий Великий и Григорий
Василий (Кесария Каппадокийская, ныне Кайсери, Турция, 330 г. – 1 января 379 г.), епископ своего родного города (370 г.), был одной из самых значительных фигур Церкви в IV веке: гениальный пастырь своих верных, стойкий защитник веры и свободы Церкви, основатель новых форм общинной жизни, создатель благотворительных учреждений, организатор литургии (достаточно вспомнить анафору, носящую его имя) и плодовитый автор в области аскетики (Большие и Малые правила), богословия и гомилетики.
Григорий (Арианз, нынешний Немизи в Турции, 330 г. – 25 января 389/390 г.) был другом Василия Великого, получив такое же образование и отличавшийся таким же мистическим пылом. Был избран Патриархом Константинополя в 381 году. Обладавший темпераментом богослова и государственного человека, в своих прозаических и поэтических произведениях он проявил глубокий ум и познание живого и действующего в святых тайнах Христа.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 2,22-28
Возлюбленные: Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас: если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и Отце. Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.
Толкование
Ставить под сомнение воплощение Иисуса – это самая серьезная ошибка, какую только можно совершить, поскольку тем самым ставится под сомнение всё дело спасения, совершённое Богом через Своего Сына. Очевидно, когда апостол Иоанн писал эти слова, были разные обольщающие проповедники, проникавшие в раннюю христианскую общину, сея в ней раздоры об этой главной истине нашей веры. Бог в Иисусе Христе стал человеком, то есть, подобным нам. Это значит, что Он устранил существовавшую дистанцию между Собой и нами: Бог стал человеком, Он обладал, как мы, телом, ходил по нашим улицам и страдал, как все мы. Открой свое сердце этой истине и преклоняйся перед Его благосклонной добротой.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,19-28
И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
Толкование
Вот как должен вести себя истинный христианин: как Иоанн Креститель он должен исповедовать свою веру, говорить правду о Мессии. Это значит, что каждое деяние любви, каждое наше слово свидетельства, а также каждое страдание, которое мы принимаем из любви к Нему, служит для того, чтобы сказать миру: Иисус есть Сын Божий, Он единственный, кто может дать нам спасение. Иоанн заплатил жизнью за то, что сказал эту истину. Пророк знал, что является предтечей, для него имело значение предшествовать Иисусу в Его участи. И он называет себя просто гласом, возвещающим о пришествии Господа. Каждый из нас может быть этим гласом и свидетельствовать об Иисусе.
