Литургические чтения: 14 ЯНВАРЯ. Понедельник I рядовой недели

За один год на Святой Мессе невозможно прочитать все Слово Божие, содержащееся в 73 книгах, образующих Библию. Поэтому большая часть Слова Божия распределена по циклам, читающимся на протяжении трех лет: год A • год B • год C. Каждый цикл начинается в первое воскресенье Адвента. Для чтения из Евангелия, особенно по воскресеньям рядового времени, отрывки выбирают, читая последовательно на протяжении всего года, определенное Евангелие:

•        в год A: Евангелие от Матфея;

•        в год B: Евангелие Марка и последние главы Евангелия от Иоанна;

•        в год C: Евангелие от Луки.

Евангелие от Иоанна читается в рождественское время, во время Великого Поста и в пасхальное время. В будничные дни недели отрывок из Евангелия является одинаковым для всех лет, в то время как первое чтение выбирается согласно двухлетнему циклу четных и нечетных годов.

Рядовое время состоит из 33 или 34 недель, начиная с понедельника после Крещения Господня, и длится до вторника перед Великим постом. Первая часть может варьироваться от 4 до 9 недель. Затем оно возобновляется в понедельник после Пятидесятницы, чтобы завершиться до первой вечерни первого воскресенья Адвента. Это время называется "рядовым" в том смысле, что оно дает нам постичь тайну Христа упорядоченно: на протяжении будничных дней и воскресений мы знакомимся с Его речами, притчами, чудесами и фактами, которые открывают нам любовь Бога-Отца ко всем людям. Прославлять тайну Христа в обычной жизни означает жить, как Его ученики, в верности каждый день, слушать и встречать Учителя в повседневной жизни, признавая, что Бог склонился над нами и спасает нас в реальности нашего личного опыта. Божественная Литургия в течение этого времени помогает узнать и полюбить Господа также через воспоминание о святых: каждый из них, воодушевленный Святым Духом, отдал свою жизнь Иисусу в своём личном призвании и был свидетелем многообразия благодати Божией в том периоде, в котором он жил, обогащая своими действиями и молитвой Церковь своего времени. Цвет литургических облачений рядового времени - зеленый: он выражает надежду, символизирует молодость Церкви, возобновление нового и упорного пути. «Славу» произносят в дни торжеств, в праздники и по воскресеньям; «Символ веры» произносят в дни торжеств и каждое воскресенье.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 1,1-6

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».

Толкование

Иудеев, обращенных в христианство, к которым обращено Послание к евреям, подстерегают два испытания, которые могут заставить их отказаться от новой веры: тоска по обрядам в Иерусалимском храме, из которого они были исключены, и весть о неизбежности новых гонений. Чтобы утвердить их в вере, автор Послания излагает им красоту и глубину Христовой тайны, вновь и вновь ссылаясь на веру древних иудеев. Начало отрывка (ст. 1-4) сосредоточено на фундаментальной новизне христианства: Бог древних отцов - един, но Он не одинок; в совершенном общении Пресвятой Троицы Он – предвечный Отец Сына, тайна Которого в "дни сии" была явлена людям через Духа. Далее автор в общих чертах обрисовывает черты Сына: Он -Творец вместе с Отцом и полностью являет нам Его, Он - Божье великолепие, воспринимаемое человеком и истинный храм. Кроме того, Иисус - истинный священник, "совершивший очищение грехов" принесением Себя в жертву: совершив это высшее поклонение Отцу, Он дал нам возможность вступать в общение с Богом.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 1,14-20

После того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие. Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети; и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.

Толкование

Проходя берегом Галилейского моря, Господь видит Симона и Андрея, затем Иакова и Иоанна и просит их следовать за Ним. Как и тогда, так и сегодня, Он продолжает проходить через нашу жизнь, видя нашу погруженность в каждодневную суету и прося нас оставить все, дабы последовать за Ним. Оставить все позади - для одних это необходимое и радикальное решение, а для других это означает никогда по-настоящему не связывать себя с чем-то, кроме Бога. Иисус видит, как Симон и Андрей бросают сети, и призывает их, чтобы сделать ловцами человеков. Какой прекрасный образ! Быть христианином означает ловить тех, кто оказался в пропасти горя, тех, кто тонет в своих предрассудках и злобе, или провалился в нищету и безразличие окружающих их людей. Нужно всех их спасать, чтобы вернуть их к свету. «Наживкой» каждого «ловца человеков» должно стать его свидетельство, состоящее из слов и, прежде всего, из конкретных дел. Если мы хотим привести много людей в лодку - символ Церкви - мы должны помочь им, показав пример последовательной веры в том безбрежном море дел и мест, которые мы делаем и посещаем каждый день. В отличие от нас, «ловцов человеков», Иисус призывает людей Своей любовью, дарующей спасение и вечную жизнь. Мы должны терпеливо ждать, пока сети Божьей любви наполнятся.