Литургические чтения: 25 ДЕКАБРЯ. Рождество Христово
Почему мы празднуем Рождество? Потому, что Бог Отец так возлюбил людей, что подарил им Своего Сына Иисуса. Рождество – это праздник Иисуса, Спасителя. В этом простом имени содержится весь Божий замысел, то, что можно сказать самого глубокого о человеке и о Боге. Имя Иисуса говорит прежде всего о человеке. Когда мы произносим «Иисус», то открываем самих себя, нашу жажду быть спасёнными, нашу неспособность самим достичь Бога. Имя Иисуса говорит нам о Боге, о Его любви и Его деяниях: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1,18). Когда мы произносим имя Иисуса, то обращаемся не к одному из величайших персонажей мира, а к Сыну Божию: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр 1,3). Рождественское время начинается с Навечерия Рождества Господня и завершается праздником Крещения Господня, в первое воскресенье после Богоявления.
Октава Рождества проходит следующим образом:
• 26 декабря отмечается праздник святого Стефана;
• 27 декабря праздник святого Иоанна-евангелиста;
• 28 декабря праздник Святого Семейства;
• 1 января празднуется торжество Пресвятой Девы Марии, Матери Божьей;
• 6 января празднуется торжество Богоявления.
Цвет литургических облачений этого времени белый: это цвет света, жизни и праздника.
***
«В эту ночь воссияет "свет великий" (Ис 9, 1); над всеми нами просияет свет рождения Иисуса. [...] Наши сердца полны радости ожидания этого мгновения; ныне, однако, это чувство умножается и переполняет нас, ибо обетование исполнилось. [...] Изгоняется всякая печаль, ибо Младенец Иисус есть истинный Утешитель сердца. Ныне Сын Божий родился: всё изменяется. Спаситель мира грядёт, приняв нашу человеческую природу, мы уже не одиноки и не оставлены. Пресвятая Дева даёт нам Своего Сына, как начало новой жизни. Истинный свет грядёт осветить наше существование, часто ограниченное пространством греха. Ныне нам вновь дано узнать, кто мы! [...] Мы не можем оставаться инертными. Нам не подобает быть неподвижными. Мы должны пойти и посмотреть на нашего Спасителя, положенного в ясли, пойти и увидеть Князя мира. [...] Когда мы слышим о рождении Христа, давайте умолкнем и дадим говорить этому Младенцу; запечатлеем Его слова в наших сердцах, не отрывая взора от Его лика. Если мы возьмём Его на руки и дадим Ему обнять нас, Он принесет нам мир сердца, которому никогда не будет конца. Этот Младенец учит нас тому, что действительно важно в нашей жизни. [...]Он появился на свет, и мир встречает Его бедностью и лишениями, потому что для Него и Его семьи нет места в гостинице. Он находит приют и помощь в хлеву, и Его кладут в ясли для скота. Но всё же, из этой нищеты возникает свет славы Божией. Для людей с простым сердцем отсюда начинается путь истинного освобождения и вечного искупления. От этого Младенца, на лике Которого запечатлены черты добра, милосердия и любви Бога Отца, исходит для всех нас, Его учеников, как учит апостол Павел, обязательство ‘отвергать нечестие’ и богатство мира, чтобы жить ‘целомудренно, праведно и благочестиво’» (Тит 2,12). «В обществе, часто опьянённом потреблением и удовольствиями, изобилием и роскошью, где побеждает самолюбование и стремление казаться, а не быть, Христос призывает нас к трезвому образу жизни, то есть, к простому, уравновешенному, правильному, при котором мы могли бы чётко понимать, что для нас является существенно важным, и жить этим. В мире, который слишком часто бывает суровым с грешником и мягким с грехом, необходимо развивать сильное чувство справедливости, искать Божью волю и исполнять её. В условиях культуры равнодушия, которое нередко оборачивается жестокостью, наш образ жизни должен быть наполнен любовью, сопереживанием, состраданием, милосердием, добываемыми каждый день из неиссякаемого кладезя молитвы. Как это было с пастухами из Вифлеема, пусть и наши глаза наполнятся восхищением и изумлением, созерцая в Младенце Иисусе Сына Божия. И, перед Ним, пусть из наших сердец исторгнется мольба: «Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам» (Пс 84,8) (Папа Франциск, проповедь в Навечерие Рождества Христова 2015 года).
***
25 ДЕКАБРЯ, РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. МЕССА НАВЕЧЕРИЯ
Завтра будет стёрта несправедливость земли, и Спаситель мира будет господствовать над нами.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 62,1-5
Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдёт, как свет, правда его, и спасение его — как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Моё благоволение к нему», а землю твою «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,16-17.22-25
Когда Павел прибыл в Антиохию Писидийскую, встав в синагоге и дав знак рукою, сказал: Мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесённою вывел их из неё. Поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах».
ЕВАНГЕЛИЕ
ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мф 1,1-25
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца; и он нарёк Ему имя: Иисус.
***
25 ДЕКАБРЯ, РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. МЕССА НОЧЬЮ
Возвещаю вам великую радость, ныне родился нам Спаситель, Который есть Христос Господь.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 9,2-4.6-7
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на плечах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его, судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Тит 2,11-14
Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,1-14
В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
***
25 ДЕКАБРЯ, РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. МЕССА НА ЗАРЕ
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 62,11-12
Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Тит 3,4-7
Когда явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, омовением возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,15-20
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чём возвестил нам Господь. И поспешив пришли, и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
***
25 ДЕКАБРЯ, РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО. МЕССА ДНЁМ
День святой воссиял на нас, пойдите, народы, поклонитесь Господу, ибо Свет великий снизошёл ныне на землю.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 52,7-10
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!» Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют: ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион. Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 1,1-6
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всё словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».
ЕВАНГЕЛИЕ
ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Ин 1,1-18
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришёл для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать. Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Толкования:
К Первому чтению (Месса на заре)
После ночи день Рождества открывается рассветной Святой Мессой, в которой мы слышим из уст Исаии радостную весть о пришествии Спасителя. Всего в двух стихах пророку удается выразить всю радость Рождества, которая согревает сердце каждого человека. С одной стороны мы видим Господа, Который входит в город не завоевателем, но возвращая изгнанников. С другой стороны, мы видим город, который больше не будет называться заброшенным, - не потому, что он будет жить в довольстве и благополучии, но потому, что его царем будет Господь и основой жизни жителей города будут отношения с Ним. Тайна воплощения открывает эту возможность людям любой исторической эпохи: быть частью святого народа Божия, стремления которого заключаются не в материальном преуспевании, а в пребывании в отношениях с Богом, видя именно в этом свою силу, радость и счастье. После первого шага, сделанного Богом, мы должны развивать эти отношения; Он сделал шаг навстречу человеку, теперь наша очередь сделать шаг навстречу Господу.
Ко Второму чтению (Месса ночью)
Объявляя своему брату Титу тайну Христа, Павел описывает две части этой тайны: Божью и человеческую. С одной стороны, мы имеем Божью благодать, явленную не по нашей воле, а по воле Того, кто спас нас. Именно благодаря этой благодати, то есть Христу, все люди спасены, никто не исключен, как неоднократно пишет святой апостол Павел в своих посланиях. Явленная благодать ищет от человека экзистенциального ответа в ожидании благословенной надежды и славного пришествия Христа. Между явлением и последним пришествием Господа есть время, которое нужно потратить с пользой, ожидание, которое нужно пережить, и святой Павел вкратце описывает как это лучше сделать. Каждый христиан призван жить в трезвости, праведности и мире, отвергая зло. Рождественская ночь, освещенная восходящим солнцем, которое есть Христос, может дать свет всей нашей жизни, если мы посвятим все свои силы и желания тому, чтобы жить по Евангелию. Благодать явилась, чтобы не оставлять нас во тьме, и теперь мы должны проявить нашу волю выйти из ночи.
К чтению из Евангелия (Месса ночью)
Святой апостол Лука разворачивает перед нашими глазами прекрасную картину Христова Рождества. В одном из небольших селений Римской империи Бог принял человеческий облик, чтобы быть рядом с человеком, идти с ним, страдать с ним, умирать с ним. Господь воплотился, чтобы дать нам жизнь. Только принимая Его, мы можем жить достойной человека жизнью. Как это сделать? Первыми, кто получил весть о рождении вифлеемского Младенца и поклонился Ему, были пастухи, как сказано в Евангелии. Бог рождается в смирении и распознать Его могут только смиренные! Добродетель смирения помогает забыть о себе и жить в ожидании грядущего Бога. Как Господь может найти место в нашей жизни, если мы сами ставим себя в ее центр? Рождество побуждает нас сделать шаг назад, чтобы оставить свободным для Младенца доступ к яслям, то есть, к нашему сердцу. Иисус желает лишь одного: быть принятым в нашу жизнь, чтобы сделать ее шедевром. Почему бы не воспользоваться этим? От нас зависит - пережить Рождество, как любой другой день, или принять Того, Кто пришел, чтобы утешить нас и даровать нам жизнь.
