Cerca

Vatican News
- (© Biblioteca Apostolica Vaticana)

Литургические чтения: 18 ДЕКАБРЯ. Вторник III недели Адвента

Христианин, стоящий на земле, живя в этом мире, должен помнить о последней цели, к которой мы готовимся в этой земной жизни.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 23,5-8

Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привёл племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»; и будут жить на земле своей.

Толкование

Мы знаем Иеремию главным образом как пророка несчастья, который сопровождает беспокойную жизнь Израиля. И все же в этом отрывке приводится пророчество надежды, который раскрывает фигуру Мессии. Провозглашая окончание суровых превратностей, пережитых народом Израиля, Иеремия направляет наш взгляд на Мессию: на Того, чье царство есть царство справедливости и мира. То, что мы видим в земной жизни Иисуса, а также в свидетельстве Церкви, заключается в следующем: миссия христианина состоит в том, чтобы строить это Царство своими действиями и своим свидетельством. Однако провозглашенное пророчество не дает нам указаний лишь на нынешнюю жизнь, но предлагает в последних строках более широкое видение. Фактически, последнее освобождение, последний исход будет тем, который приведет нас к небесам.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.

Толкование

Генеалогий в Библии много, и кажется утомительным читать весь этот перечень имен. Особенно та, что касается Иисуса Христа, может показаться однообразной. Тем не менее, она звучит возвышенно. Она помогает нам понять, что Мессия уходит своими корнями в длинную череду людей, святых и грешников. В генеалогии от Матфея, последний абзац которой мы сегодня читаем, Христос появляется в начале и в конце, как бы в знак того, что Он охватывает все человечество. Иисус, имя Которого означает «Бог спасает», на самом деле потомок Давида, сын Марии, и Сын Божий. Пророчество Исаии сбылось. Спаситель – это также «с нами Бог». Тот, через Которого Предвечный приближается к нам.

17 декабря 2018, 09:44