Cerca

Vatican News
- (© Biblioteca Apostolica Vaticana)

Литургические чтения: 17 ДЕКАБРЯ. Понедельник III недели Адвента

Мудрость Всевышнего, приди и научи нас Твоим путям разумения.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 49,2. 8-10

В те дни: Иаков созвал своих сыновей и сказал им: Сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего. Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.

Толкование

Мы почти в конце книги Бытия, и Иаков, окруженный своими детьми, начинает пророчествовать. Этими благословениями и пророчествами, прочитанными в мессианском ключе, мы открываем вторую часть Адвента - семидневную торжественную подготовку к Рождеству. И даже нам легко увидеть в пророчестве о ветхозаветном Иуде пришествие Мессии. Иуда, которого называют самым могущественным из братьев, будет иметь радость дать жизнь ожидаемому Мессии в Израиле, Которому будет дан скипетр власти. Но царство Мессии, Его власть и Его повеление несопоставимы с другими царствами земли. В самом деле, если мы подумаем о том, что сделал Иисус в Своей земной жизни, то не сможем сравнить Его ни с каким другим царем. Он не был законодателем, не был диктатором, не был деспотом, а молодым человеком, готовым пожертвовать Собой ради любви. Следовательно, Царство Иисуса не походит ни на одно другое царство. И оно отличается от других тем, что имеет в качестве закона закон любви, который превращается в постоянное служение ближнему.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,1-17

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Толкование

Когда мы сталкиваемся с необходимостью слушать генеалогию Иисуса, то почти всегда склонны пропускать ее мимо ушей, считая этот список бесполезным, не дающим пищи для размышления. На самом же деле эта генеалогия, несмотря на длинную и бесконечную череду имен, может нам сказать что-то особенное, потому что Священное Писание всегда обращено к сердцу человека. Этот текст, помимо утверждения, что Иисус является Мессией благодаря линии, к которой Он принадлежит, подтверждая мессианские пророчества, дает нам прежде всего возможность увидеть, как Господь входит в человеческую историю, чтобы довести ее до конца; как Он принимает нашу плоть, чтобы восстановить наше потерянное подобие Богу. Генеалогическое древо Иисуса пересекает всю историю Израиля и доходит до «Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос». Иисус живет не в отрыве от истории, более того, Он является ее свершением. В Нем все поколения находят утешение и спасение; Иисус не принадлежат к какой-то одной культуре, расе или цивилизации. Не случайно в генеалогическом списке есть также некоторые языческие женщины, такие как Раав и Руфь, или женщины, запятнавшие себя грехом, как Тамара и жена Урии. Это говорит нам о том, что Сын пришел в мир, дабы решить судьбу мира; Он вошел во тьму, чтобы принести Свой свет. Он пришел в мир не для того, чтобы осудить его, но чтобы спасти; не для того, чтобы наказать человека, но чтобы направить его на правильный путь. Вся история спасения, начиная с Адама, является непрерывным провозглашением спасения, совершенного Богом через Христа, и мы являемся частью этой истории любви, в которой Сын принял нашу природу, дабы мы могли восстановить дружбу с Отцом, вне всяких заслуг с нашей стороны.

15 декабря 2018, 09:50