Литургические чтения: 23 ОКТЯБРЯ. Вторник XXIX рядовой недели
Память святого Иоанна Капестрано, священника
Шёл 1456 год. Турки угрожали Белграду. Христианскому войску — хотя и собранному в большинстве своём наспех — удалось победить их. Большая часть заслуги этой победы по праву принадлежит одному монаху-францисканцу, который, прибегая туда, где была сильнее опасность, призывал воинов так: «Наступая или отступая, убивая или умирая, призывайте Имя Иисуса — в Нём одном спасение». Одиннадцать дней и ночей он оставался на поле боя, превозмогая усталость и лишения. Этим монахом был Иоанн Капестрано: ему было в те дни семьдесят лет.
Родители Иоанна были благородного происхождения. Когда он был ещё подростком, на его глазах убили двенадцать родственников и разрушили отцовский дом. В Перудже Иоанн блестяще защитил диплом в юриспруденции и его сразу пригласили работать в Верховный суд королевства Неаполя. Затем он стал судьёй и губернатором Перуджи. В 1416 году капитан Андреа Фортинбраччо, уроженец Перуджи, в попытке создать синьорию в Умбрии занял город, захватив в плен Иоанна. Во время заключения ему было видение: святой Франциск призывал его стать монахом его Ордена. Заплатив большой выкуп, Иоанн освободился и сразу отправился в монастырь Монтерипидо близ Перуджи. Он стал священником в 1417 году. Среди его главных интересов были проповедь, защита католической ортодоксии и реформа Ордена Братьев Меньших. Папа Римский посылал Иоанна, как своего легата, в Австрию, в Баварию, в Польшу. Генералы Ордена, а также короли и принцы давали ему столько поручений, что ему не удавалось иметь какое-то более-менее постоянное место пребывания.
Его проповеди собирали огромные толпы; его труды составляют девятнадцать обширных томов. Он основал много монастырей своего Ордена и внес вклад в распространение идеи Monti di Pietà, - кредитных банков, чтобы вырвать бедняков из лап ростовщиков. Он был другом святого Бернардина Сиенского, которого защитил и обелил от обвинений в ереси, вызванных тем, что он почитал Христа под знаменитой монограммой JHS (Jesus Hominum Salvator: Иисус Спаситель Людей). Иоанн совершил множество исцелений. В древнем кодексе, хранящемся в Париже, описано более двух тысяч случаев исцеления, все подтверждённые свидетелями. Он освободил Белград от нападения турков (22 июля 1456), получив за эту защиту Запада прозвище «Апостол объединённой Европы». Но эта победа стоила ему также жизни: заразившись чумой, он умер от нее через три месяца в монастыре Илок, в Хорватии.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Еф 2,12-22
Братья: Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким; потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
Толкование
В Иерусалимском храме была стена, отделявшая пространство, в котором позволялось находиться язычникам (оно так и называлось: «двор язычников») от помещений, доступ в которые был исключительно для иудеев. Св. Павел использует образ этой стены, чтобы сказать, что во Христе это разделение было окончательно разрушено. Нет никакого разделения между нами, мы все – чада одного Отца, с равным достоинством и той же честью. Знаком всего этого является мир, который исходит от креста: из орудия смерти он становится величайшим знаком любви Бога к каждому человеку. Иисус является высшим выражением тех, кто, предавшись на волю Божию, видят, как на все человечество нисходят бесконечные благословения. Поэтому, когда ты ищешь мира, подумай, не возводишь ли ты стену разделения между собой и кем-нибудь. Если же ты всеми силами стараешься избегать противостояний с кем-либо, значит ты уже живешь в Божьей воле.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12,35-38
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те.
Толкование
Бодрствовать с горящими светильниками и препоясанными чреслами: этот призыв Иисуса встречается еще раз в Писании. Таков был приказ Бога народу Израиля в славную ночь освобождения из египетского рабства. Следовательно, христианское ожидание не имеет ничего общего с жизнью в страхе какого-то небесного наказания. Скорее оно является знаком полного освобождения, которое Бог дарует всем. Многие из нас живут в мучительном рабстве своих привычек и привязанностей, не в силах освободиться от них. Ожидать Бога и Его явления с мужеством и доверием – значит уже начать жить как свободные люди, и в полной мере осознавать свое достоинство. Таким образом, ожидание является неотъемлемой частью нашей христианской веры: ожидание полного явления Иисуса является одновременно нашим желанием и его исполнением.
