ליטורגיית ייסוריי המשיח ביום שישי הגדול
מאת ליסה זנגריני
ביום שישי ערך האפיפיור פרנציסקוס את ליטורגיית ייסורי האדון בבזיליקת פטרוס הקדוש, לזכר השעות האחרונות בחייו של ישוע.
״מות האלוהים״ - פירוש חדש לניטשה
את הדרשה במהלך הליטורגיה, נשא הקרדינל רניירו קנטלמסה, פרנציסקני קפוצ׳יני, דרשן בית האפיפיור, אשר מיקד את הרהוריו ב״מות האלוהים״ האידיאולוגי שחווה העולם המערבי החילוני המודרני כבר למעלה ממאה שנה, ואשר מצא את ביטויו המלא במילים המפורסמות ששם פרידריך ניטשה בפיו של ״המשוגע״ בספרו ״המדע העליז״.
״על-אדם״ וניהיליזם מודרני
הרעיון מאחורי ההכרזה הזו לא באה על מנת להחליף את אלוהים בלא כלום, אלא ב״על-אדם״, כפי שהביע הפילוסוף הגרמני בספרו האחרון, ״Ecce Homo״ (״הנה האיש״).
עם זאת, העיר הקרדינל קנטלמסה, הדבר אכן הוביל לניהיליזם של הזמן המודרני, ״מעבר לטוב ולרוע״, קריאת קרב נוספת של ניטשה, שאינה אלא ״הרצון לכוח״ הדרמטי לו אנו עדים כיום.
״זה משמעותי שדווקא בעקבות הגותו של ניטשה, יש מי שהגיעו להגדיר את הקיום האנושי כ'הווית מוות' ולהחשיב את כל האפשרויות האנושיות לכאורה כ'בטלות מראשיתן'״, אמר.
ניהיליזם ורלטיביזם
למרות ש״לא לנו לשפוט״ את הפילוסוף הגרמני ש״סבל בחייו״ וש״רק אלוהים יודע את לבו״, המשיך הקרדינל קנטלמסה, אנו ״יכולים וחייבים לשפוט״ את השלכות מחשבותיו בעולמנו, ושהמכנה המשותף שלהן ״הוא רלטיביזם מוחלט בכל תחום - אתיקה, שפה, פילוסופיה, אמנות, וכמובן, דת״.
״דבר אינו מוצק; הכל נוזלי, או אפילו אדים״, אמר הקרדינל. ״בתקופה הרומנטית, אנשים נהגו להתחמם במלנכוליה, היום בניהיליזם!״
כמאמינים, הוא אמר, על הנוצרים מוטלת החובה להראות מה עומד מאחורי ההכרזה של ניטשה על 'מות האלוהים': זוהי התכחשותו של האדם לאהבתו האינסופית של האדון המתוארת באופן סימבולי בסיפור הבריאה המופיע בספר בראשית, אהבה שאושרה מחדש כאשר הריק עצמו, נהיה כבני אדם ו״הִשְׁפִּיל עַצְמוֹ וְצִיֵּת עַד מָוֶת, עַד מָוֶת בַּצְּלָב.״ (פיליפים ב: 8)
את מותך אנו מבשרים מרנא
בניגוד לניהיליזם, ״שהוא 'החור השחור' האמיתי של היקום הרוחני״, נמצאת האמונה הנוצרית הבלתי מעורערת בתחיית האלוהים, אמר הקרדינל קנטלמסה לסיכום.
״הבה נמשיך אפוא לחזור, בהכרת תודה מעומק הלב ומשוכנעים מתמיד, על המילים אותן אנו מכריזים בכל סעודת האדון: ׳את מותך אנו מבשרים, בתחייתך אנו מעידים, עד אשר תבוא מרנא תא׳.״
