האפיפיור בסעודת האדון ביוון: חזרה בתשובה עוזרת לנו לנוע מעבר למדבריות הקיום
מאת: כתב חדשות הוותיקן
ביום ראשון אחר הצהריים, ביום השני לביקורו ביוון, ערך האפיפיור פרנציסקוס מיסה עם הקהילה הקתולית המקומית באולם הקונצרטים ״מגרון״, שבאתונה.
כ-2,000 מאמינים היו נוכחים בשני אולמות שונים, בהתאם לכללי הריחוק החברתי הנהוגים בתקופת הקורונה. האפיפיור חזר לאתונה כמה שעות קודם לכן לאחר ביקור הבוקר שלו באי היווני לסבוס, שם נפגש עם פליטים ומהגרים במפגן סולידריות מרגש יחד עם מנהיגי הכנסייה היוונית-אורתודוקסית, נשיאת יוון ונציגי הרשויות.
בדרשתו ליום ראשון השני של תקופת הציפייה, הרהר האפיפיור בבשורה של אותו יום, המדברת על יוחנן המטביל הקורא במדבר לחזרה בתשובה.
האפיפיור ציין שהמדבר גורם לנו להבין כיצד דרך הגאולה לא התחילה בהקשר של מוקדי כוח שלטוניים ארציים, דבר שאנו עשויים לצפות לו, אלא במקום שהוא "עני" ופשוט, ובאופן פרדוקסלי, בלתי נגיש ומסוכן.
אבל, דווקא במרחב העצום והצחיח של המדבר, "נגלה כבוד האדון". זוהי הפתעה לציפיות האנושיות, אולם דבר שיפה להעריכו, שכן האדון מעריך את הקטן והשפל, ולכן עלינו להיות עניים מבפנים, ללא גאווה, "כמו שהמדבר עני הוא".
האדון מבקר במדבריות הקיום שלנו
יוחנן המטביל מכין את בואו של ישוע במדבר על ידי קריאה לחזרה בתשובה, ציין האפיפיור, והוסיף כי אז כמו עכשיו, האלוהים מפנה את מבטו לכל מקום בו אנו עומדים בפני ניסיונות או עצב, והוא יכול להגיע אלינו אם ניתן לו למלא את הריקנות הפנימית שלנו על ידי ביקור ב"מדבריות הקיום שלנו".
בחיינו יש לעתים קרובות מקרים שבהם אנו מרגישים שאנו אבודים במדבר, הוא ציין, ו"דווקא שם האדון מגלה את נוכחותו", בתנאי שגאוותנו לא מונעת מאיתנו מלהכניסו.
האדון מבקר אותנו "במילים של קרבה, חמלה ורוך", וקריאתו של יוחנן במדבר חולקת את המסר הזה שהאלוהים מבקר אותנו בכל מקום בו אנו מוצאים את עצמנו, מושיט יד "באהבה לקטנותנו ומרענן את רוחנו הצחיחה". האפיפיור אמר לקהל שלא לפחד מקטנות מספרית או מהיותם מיעוט, שכן הדבר החשוב הוא "להיות פתוחים לאלוהים ולזולת".
חזרה בתשובה משמעותה "לחשוב מעבר"
הדגש של יוחנן המטביל בקריאתו לחזרה בתשובה עשוי לגרום לנו אי נוחות בהתחלה, ציין האפיפיור, מכיוון שאנו מבינים עד כמה שינוי דרכינו עלול להיות קשה באופן מתסכל, אך לעתים קרובות זה נובע מכך שאנו מסתכלים על כך רק במונחים של הגעה לשלמות מוסרית, משהו שלעולם לא נוכל להשיג בעצמנו.
הבעיה שלנו, הוא ציין, היא החשיבה שהכל תלוי בנו. אולם עלינו להביט על המשמעות המלאה של החזרה בתשובה או "metanoeίn", המילה היוונית המקורית המשמשת בבשורה. המשמעות המילולית של המילה היא "לחשוב מעבר", אמר האפיפיור, שמשמעותה מעבר לדרכי החשיבה הרגילים שלנו, מעבר לתפיסת העולם הרגילה שלנו.
הוא הסביר שזה אומר לוותר על האמונה שלנו בעצמנו, או לחשוב רק על עצמנו ועל הדרך שבה אנחנו עושים דברים. "בקריאתו לחזרה בתשובה, יוחנן דוחק בנו ללכת 'מעבר' למקום בו אנו נמצאים כעת", אמר, שכן "המציאות היא שהאלוהים גדול יותר".
אלוהים נוכח תמיד
חזרה בתשובה עוסקת בידיעה ש"אלוהים נוכח תמיד", שעלינו לבטוח בו, "כי הוא מעבר לנו, הוא כוחנו". כן הוסיף שעלינו רק לפתוח את הדלת למשיח כדי "לתת לו להיכנס ולחולל את נפלאותיו" בנו. "כפי שהמדבר והקריאה של יוחנן היו כל שנדרש כדי שהמשיח יבוא לעולם".
עם האלוהים דברים אכן משתנים
לסיכום, התפלל האפיפיור לחסד שכולנו נאמין "שאצל האלוהים דברים אכן משתנים", שכן הוא יכול לגרש את פחדינו, לרפא את פצעינו ו"להפוך את המקומות הצחיחים שלנו למעיינות מים".
אנו מבקשים את חסד התקווה, הוא הוסיף, שכן היא מזינה את אמונתנו ומפנה אותנו לעזרת הזולת. "למען התקווה הזו צמאים כיום מדבריות העולם."
