Ášram otce Sebastiana
BEATRICE GUARRERA – L´OSSERVATORE ROMANO
Před lety navštívil hinduistický mudrc Nityachaitanya Yati, který zemřel v roce 1999, mezináboženskou meditační halu Sameeksha a řekl: "Toto je budoucnost lidstva". Vypráví o tom otec Sebastian Painadath SJ, zakladatel Sameekshy, centra pro spiritualitu, které se nachází v Kalady ve státě Kerala v jižní Indii. "Sameeksha," vysvětluje kněz, "je dialogová iniciativa jezuitské provincie Kerala, která byla zahájena v roce 1987 s cílem vytvořit prostor, kde by se mohli setkávat stoupenci různých náboženství a kultur jako duchovní spolupoutníci. Otec Painadath, který pochází ze stejného indického regionu, pěstoval zájem o setkávání s různými náboženstvími již od dob svého vzdělávání, což ho nakonec přivedlo k založení organizace Sameeksha. Je koncipován jako ášram - ze sanskrtského ásrama, což je v indické tradici místo pro meditaci a poustevnu - a je to prostor otevřený duchovním hledačům z různých náboženských tradic.
"Hinduisté rádi oslavují svou oddanost Bohu s velkou radostí doma, v chrámech i na veřejných místech," říká otec Painadath a líčí atmosféru těchto dnů, kdy se konají nejdůležitější hinduistické svátky. Po oslavách svátku Onam - svátku sklizně, který je zvláště významný v oblasti Kérala - slaví hinduisté na celém světě od 26. září do 5. října Navarátri, zasvěcený božské matce, ženskému projevu Boha. Další svátky se nazývají mahánavami, vidžajadásami, durga-púdža, deepávali a budou pokračovat po celý říjen. "Obecným poselstvím těchto svátků," vysvětluje jezuita, "je vítězství božského nad silami zla, vítězství božského mateřství nad démonickou mocí a vítězství světla nad temnotou hříchu".
Podle údajů Italské hinduistické unie je dnes na planetě více než miliarda vyznavačů védského náboženství (nebo spíše "védských náboženství", protože existuje velké množství různých kultů). Většina z nich žije v Indii, kde před tisíci lety tento typ spirituality vznikl a kde dodnes koexistují lidé velmi odlišných kultur a náboženství. Z každodenního života tak vyplývá potřeba hledat příležitosti k setkávání, které mají podobu iniciativ, jako jsou iniciativy Sameekshy. "Vánoce slavíme chvílí mezináboženské modlitby," vysvětluje jezuita, "hinduistický svátek Onam setkáním vesničanů a ramadán, měsíc posvátný pro muslimy, večerním přátelským posezením. V centru se pořádají mezináboženské rekolekce, modlitební setkání a semináře dialogu. Právě tyto události vytvářejí přátelství mezi lidmi různých vyznání, která pak tvoří základ kultury mezináboženské harmonie.
"Život v ášramu," pokračuje otec Painadath, "se vyznačuje prostotou, blízkostí přírodě, atmosférou meditativního hledání a opravdovou pohostinností. Samotné místo, kde centrum sídlí, na břehu velké řeky uprostřed muškátovníků, nabízí lesní prostředí vhodné ke studiu a meditaci.
Podle jezuity působí Boží Duch v lidských srdcích různými způsoby, a to vede lidi k tomu, aby hledali Boha v různých podobách. Abychom pochopili, jakým směrem se má křesťan v této souvislosti ubírat, stačí se podívat na učení papežů. "Musíme mít hlubokou úctu ke všemu, co v lidech vytvořil Duch, který vane, kam chce," uvádí Jan Pavel II. (Redemptoris missio, 56). "Dialog mezi lidmi různých náboženství se nevede pouze z diplomacie, zdvořilosti nebo tolerance," vysvětlil papež František. "Jak nás poučili indičtí biskupové, cílem dialogu je navázat přátelství, mír, harmonii a sdílet morální a duchovní hodnoty a zkušenosti v duchu pravdy a lásky." (Fratelli tutti, 271). Právě to je vize otce Painadatha: "Dialog znamená rozeznat božské slovo, které promlouvá skrze druhého. Každá duchovní zkušenost si samozřejmě zachovává svůj osobitý charakter: "Semitská náboženství, jako je judaismus, křesťanství a islám, mají tendenci tvrdit, že vycházejí z jediného pravého zjevení," říká kněz. Náboženství zrozená na indické půdě, jako je hinduismus, buddhismus a džinismus, jsou citlivá na tajemství božského, které přesahuje lidské chápání". Z toho vyplývá potřeba zabývat se společnými tématy v mezináboženském dialogu: ekologickou krizí, nezaměstnaností, problémy dospívajících, rodinnými otázkami a občanským smírem.
"Pracujeme podle zásady: respektovat bohatou rozmanitost náboženství a uznávat hlubokou jednotu spirituality," říká otec Painadath. Jeho neúnavné smírné úsilí pokračuje již více než třicet pět let díky podpoře jeho jezuitské provincie, která umožnila založení ášramu Sameeksha. Dnes se toto místo stalo referenčním bodem pro setkání hinduistů, křesťanů a muslimů.
