Генерална аудиенция: мирът на Исус никога не е въоръжен мир
Адриана Мазоти – Светла Чалъкова - Ватикана
В онзи час Исус каза: “Мир ви оставям, моя мир ви давам. Не както светът дава, аз вам го давам. Не се смущавайте в сърцето си и не се страхувайте": тези думи, предадени от евангелист Йоан, бяха в центъра на катехизисната беседа на папа Франциск в последната генерална аудиенция преди Възкресение Христово. Исус отменя човешките схеми, манталитета на света, който вярва, че може да постигне мир чрез сила и с актове на завоевание, предлагайки напротив нежност, прошка, любов към ближния. „Кротък и смел“ мир, който е истинско освобождение от злото. Като се позова на продължаващата война в Украйна, папа Франциск отново подчерта, че всяка всяка война е „предателство“ към Господ.
Очакванията на народа за един могъщ цар
„Палмова неделя и Възкресение Христово: това с два различни празника”, каза папата, започвайки своето размишление. По време на първия празник тълпата приветства Исус като Месия и го посреща в Йерусалим като цар, „който ще донесе мир и слава“.
„Ето мирът, който тези хора очакваха: славен мир, резултат от царската намеса, този на един могъщ месия, който ще освободи Йерусалим от римската окупация. Други вероятно мечтаеха за възстановяване на социалния мир и виждаха в Исус идеалния цар, който ще нахрани тълпите с хляб, както вече беше правил, и ще извърши големи чудеса, като по този начин ще донесе повече справедливост на света“.
Исус носи мир чрез кротостта
Исус „има една различна Пасха пред себе си – продължи папата - дотолкова, че избира да влезе в Йерусалим на гърба на едно магаре, на което никой не се е качвал, защото Божият начин на действие е различен от този на света“ . Исус обеща на учениците си мир, но чрез кротостта. Начините на действие на света и Христос са различни, каза папата, който добави:
„Мирът, който Исус ни дава на Възкресение Христово, не е мирът, който следва стратегиите на света, който вярва, че ще го постигне чрез сила, със завоевания и с различни форми на налагане. Този мир в действителност е само интервал между войните. Ние го знаем добре. Господният мир следва пътя на кротостта и кръста: той поема отговорност за другите. Наистина Христос пое върху Себе си нашето зло, нашия грях и нашата смърт. Той пое всичко това върху себе си. Така Той ни освободи. Той плати за нас. Неговият мир не е резултат от някакъв компромис, а идва от себедаряването. Този нежен и смел мир обаче се приема трудно“.
Исус не пожела да стане Цезар
От „Осанна“ до „Разпни го“ всъщност крачката е кратка, тълпата е разочарована и „не мръдва пръст“ за Исус. Папата цитира пасаж от разказа на Достоевски, „Легендата за Великия Инквизитор“, в който се разказва за арестуването на Исус, върнал се в Светите земи, от страна на инквизитора, който го критикува остро:
„Последната причина за упрека е, че Христос, въпреки че можеше, никога не е пожелал да стане Цезар, най-великият цар на този свят, предпочитайки да остави свободен човека, вместо да го подчини и да реши проблемите му със сила. Той можеше да установи мир в света, пречупвайки свободното, но несигурно сърце на човека по силата на една по-висша сила, но не пожела: Той уважи нашата свобода“.
Оръжията на Евангелието: молитва, прошка, нежност
Изправен пред обвинението, че не е пожелал да приеме логиката на света и на силата, Исус реагира само „със нежен и конкретен жест“, целува по устните инквизитора, каза папата и обясни:
„Мирът на Исус не доминира над другите, той никога не е въоръжен мир: никога! Оръжията на Евангелието са молитвата, нежността, прошката и безвъзмездната любов към ближния, любовта към всеки ближен. Ето как Божият мир се носи по света. Ето защо въоръжената агресия в наши дни, както всяка война, представлява осквернение срещу Бог, богохулно предателство на Пасхалния Господ: това е своеобразно предпочитане на фалшивия бог на този свят пред кроткото лице на Исус. Войната винаги е човешко действие, което води до идолопоклонство на властта.
Да преминем от светския бог към християнския Бог
Силата на света носи унищожение и смърт - продължи Франциск – докато мирът, донесен от Исус, „изгражда историята“ и сърцето на всеки човек, който го приеме. Накрая папата подчерта, че Пасхата, наистина означава „преход“, преминаване към нов манталитет и заключи:
„Преди всичко през тази година, това е благословеният повод да преминем от светския бог към християнския Бог, от алчността, която носим в себе си, към милосърдието, което ни освобождава, от очакването на мир, донесен със сила, до ангажимента да свидетелстваме конкретно за мира на Исус. Братя и сестри, нека застанем пред Разпятието, източника на нашия мир, и да го помолим за мир в сърцето и мир по света“.