Кръстният път на площад „Св.Петър“ през очите на детската вяра

Папа Франциск, заобиколен от няколко деца пред Ватиканската базилика. Това е финалната картина на Кръстния път на Велики петък, който Папата закри със своя благослов, без да произнесе слово. Накрая, четири деца от групите, на които бяха поверени медитациите и рисунките, придружаващи ритуала, се качиха на сцената и се приближиха да прегърнат папата, който от своя страна ги поздрави и погали. След това, връщайки се в базиликата, папата се насочи към две други деца, придружени от две монахини и две жени с все още запалени факли, спирайки отново, за да ги поздрави и да разговаря с тях.

Болезненият път на Исус Христос към разпятието на Голгота бе интерпретиран и преживян чрез медитациите на скаутската група „Фолиньо I“ (Умбрия) и от римската енория „Светите мъченици от Уганда“, а автори на рисунките са  малките гости от семейния дом “Матер Дивини Аморис” и на семейния дом “Тето Казал фатория”.

Медитациите разказаха, че дори децата имат „кръстове, които не са нито по-леки, нито по-тежки от тези на възрастните, но те са истински кръстове“ и че това са страха от тъмнината, самота, страха от изоставяне. Това са кръстове, които само Исус „приема на сериозно“. Също и децата носят  големи кръстове, като тези, които „нямат майка и татко“ или „нямат какво да ядат, нямат образование, биват експлоатирани и принудени да отидат на война“:

Четиринайсетте молитвени спирания са изпълнени с епизоди от реалния живот: несправедливата смъртна присъда на Исус се сравнява с обвинението за открадната закуска на другарче, докато знаещите истината, не са се намесили; натовареният с кръста Исус се сравнява с подигравките и тормоза, който се среща сред някои момчета; първото падане на Исус се сравнява с това на първия неуспех и чувство за безсилие.

Срещата на Исус с майка му е описана чрез епизода на сватбата в Кана; жестът на киренееца, който помага на Исус да носи кръста е представен чрез вниманието към момче, чужденец на същата възраст, което наскоро е пристигнало в квартала; жената, която избърсва лицето на Исус с утехата от която се нуждаят децата  в трудни или тъжни моменти в ежедневието. 

Второто падане на Исус е разочарование, разбрано и трансформирано в нещо по-красиво; срещата с жените в Йерусалим е история за братско коригиране; третото падане е самотата, причинена от пандемията.

И още: събличането на дрехите на Исус е сравнено с безкористния подарък на някои кукли за децата на Косово и радостта да даряваш; прикованият на кръста Исус е сравнен с историята на служение към ближния; смъртта на Исус носи размисъл за прошката; страданието от свалянето на Исусовото тяло с внезапното изчезване на много от бабите и дядовците на децата в тази пандемия. Накрая, Исус е поставен в гроба. Сара пише на Исус: "Искам да ти благодаря - пише тя - защото поверявайки ти се, ти ме научи да преодолявам всички страдания; да обичам другия като мой брат; да падам и да ставам (...).  Днес, благодарение на твоя жест на безкрайна любов, знам, че смъртта не е краят на всичко”.

Възрастните са тези, които пишат последната молитва. Те искат да станат като деца, „малки, нуждаещи се, отворени за живот“. И поверяват всички деца на света на Бог, за да „растат във възраст, мъдрост и благодат“. Накрая молитвата е отправена за всички родители и възпитатели, „за да се чувстват винаги единени с Исус в даряването на живот и любов“.

(dg/vatn)