Бeta версия

Cerca

Vatican News
Литургия в Санта Марта Литургия в Санта Марта  (Vatican Media)

Литургия в Санта Марта: свидетелството укрепва Църквата

На утринната литургия във Ватикана папата се спря на „греха на недоволството, което е нашия насъщен хляб на лично, семейно, енорийско, диоцезално и обществено ниво“. Папата припомни, че логиката на Евангелието е противоположна на логиката на света.

Дебора Донини – Светла Чалъкова – Ватикана

Свидетелството, което укрепва Църквата, „винаги нарушава навиците, поставя пред риск, поражда недоволството“. Това каза папа Франциск в проповедта си на утринната литургия в религиозния дом „Санта Марта“ във Ватикана, на която присъстваха епископите на Румъния и Молдова, които тези дни са на визита ad Limina. Вдъхновение за проповедта си папа Франциск почерпи от евангелския откъс, предложен от литургията (Лк. 15, 1-10), който започва именно от свидетелството на Исус, който въпреки недоволството от страна на книжниците и фарисеите, позволява на митарите и грешниците да слушат неговото поучение и се храни заедно с тях.

Свидетелството укрепва Църквата

Първият аспект, който папа Франциск засегна в проповедта е именно свидетелството на Исус. „Една новост за онова време, защото да бъдеш с грешниците те прави нечист, по същия начин както да се докоснеш до прокажен“, изтъкна папата. Затова законниците се отдалечават. „Никога в историята свидетелството е било нещо удобно, нито за свидетелите – които често заплащат с живота си – нито за властимащите. Свидетелството нарушава навиците. Нарушава ги за нещо по-добро, за промяната. Затова Църквата винаги е напредвала и се е разраствала чрез свидетелствата. Онова, което привлича е свидетелството, не са думите, които разбира се помагат, а свидетелството е онова, което привлича и укрепва Църквата. Затова Исус свидетелства. Това е новост, но не е нещо ново, защото милосърдието на Бог го има също в Стария Завет. Но законниците никога не разбраха, какво означава: „Милосърдие искам, а не жертви“. Четяха го, но не разбираха какво е милосърдието. Затова Исус, със своя начин на действие, прогласява това милосърдие чрез свидетелството“.

Свидетелството нарушава навиците и излага на риск

Свидетелството „винаги нарушава навиците, но те излага и на риск“. Ето защо, свидетелството на Исус поражда недоволство. Фарисеите, книжниците и законниците казват: „Той приема грешниците и яде с тях“. Не казват: „Този човек изглежда добър, защото се опитва да обърне грешниците“. Това е нагласата винаги да се правят негативни коментари, за да се разруши свидетелството. „Този грях на мърморенето, на недоволството е всекидневен, било то в малкото, било в многото. Мърмори се, защото не ни харесва това или онова и вместо да се диалогира или да се търси решение на някоя конфликтна ситуация, се мърмори скришом, винаги под носа, защото нямаме смелостта да говорим ясно. Това се случва също в малките общества, в енорията. А колко се мърмори в енориите? Когато не се харесва едно свидетелство или някой човек, веднага започва недоволството и мърморенето. Същото е и в диоцезите, с междудиоцезалните борби. Така е и в политиката. А това е много грозно. Когато едно правителство е нечестно се стреми да омърси своите противници с клевети и злословия. Недоволството, клеветите, злословията, мърморенето са насъщният ни хляб както на лично ниво, така и на семейно, енорийско, диоцезално и обществено.

Въпросът на Исус

Става въпрос – открои папата – „за една странична вратичка, за да не се погледне на реалността, за да не се позволи на хората да мислят. Но Исус го знае, и вместо да осъди книжниците и фарисеите за недоволството им задава един въпрос. Използва същия метод, който те използват, когато искат да го поставят в изпитание. Но въпреки това с една малка разлика. Исус им казва: Кой от вас, имайки сто овци, като изгуби една от тях, не оставя деветдесетте и девет в пустинята и не тръгва подир загубената, докле я намери?“. Би било нормално – каза папата – да разберат въпроса, но те започват да си правят своите изчисления за печалба и загуба. Това е фарисейската логика, логиката на законниците. Ето защо те не ходят при митарите, с грешниците, защото според тях е „по-добре да не се омърсяват с тези хора, тъй като е риск. По-добре за тях е да запазят онова, което имат. Затова те не са способни да прощават, да бъдат милосърдни, да получават.

Накрая папа Франциск подчерта отново трите думи, около които се разви неговото размишление: свидетелството, което е провокиращо и помага на Църквата да расте; недоволството, което е като охрана, която ме пази, за да не ме нарани свидетелството; и въпросът на Исус. Но има и една друга дума: радостта, която тези хора не познават: „всички онези, които следват пътя на законниците не познават радостта на Евангелието. Нека Господ ни помогне да разберем логиката на Евангелието, противоположна на логиката на света“.

Photogallery

Моменти от утринната литургия в религиозен дом "Санта Марта"
08 Ноември 2018, 15:15
Прочети всичко >